MAKALA ZA IMANI
YA
ANABAPTISTS MAKANISA YA AFRIKA
“Kuweka nje ili tamko ya mambo ambayo ni hakika waumini kati yetu, hata kama tulivyoelezwa yao kwetu, ambayo tangu mwanzo walikuwa mashahidi wenye kuyaona, na watumishi wa neno la Mungu.”
-Luka 1:1,2
MAKALA ONE
A. Jina la Ushirika Jina la kanisa hii itakuwa milele kuwa, ANABAPTISTS MAKANISA ZA AFRIKA.
B. Location Makao Makuu ya Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa katika
MAKALA PILI
A. Lengo la Ushirika Lengo la Anabaptists Makanisa ya Afrika itakuwa
1.00 Ibada na kumtukuza Bwana Yesu Kristo, Mwokozi wetu
1.01. Take injili ya Yesu Kristo katika ulimwengu wote.
1.02. Hubiri neno la Mungu aliye hai.
1.03 Kusaidiana, treni na waziri wa watu wa Mungu kuhudhuria.
1.04 Kuinjilisha waliopotea.
1.05 Tumia ya sheria ya ushirika ya Yesu Kristo, na ubatizo wa maji.
1.06 Kutoa sehemu ya ibada, huduma na ushirika kwa waumini.
1.07. Inatoa muundo na mazoezi mafundisho kwa mujibu wa maandiko Mtakatifu na serikali hii Ushirika wa Makanisa Anabaptists hela zote za Afrika ambapo sisi ahadi ya kuishi na kuwa na uhai wetu katika “ushirika wa siri, tangu mwanzo kuwa ana kujificha katika Mungu aliye Muumba wa vitu vyote kwa njia ya Yesu Kristo kusudi, sasa kwa wakuu na wenye enzi wa mbinguni wapate sehemu inayojulikana kwa njia ya kanisa, hekima mbalimbali za Mungu” (Waefeso 3: 9, 10).
B. Tabia
Tabia ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika na wanachama wao watakuwa:
1.00 Makanisa haya watakuwa huru, huru, kujitegemea-uongozi miili ya waumini, chini ya tarafa na makala ya Imani ya Ushirika kwa mujibu wa maandiko Mtakatifu, chini ya udhibiti wa Kanisa nyingine ya mwili, hakuna chini ya serikali katika mambo yanayohusu Mungu (Matendo 4:13-20).
1.01. Makanisa haya itakuwa separatist ya kudumisha nafasi kwa kisasa na kibiblia mashirika yote na makundi ya kikanisa.
1.02. Makanisa ya kwa ujumla, na wanachama wake binafsi itakuwa ni mara kwa mara kuangaza mwanga wa matumaini katika ulimwengu wa giza, na reproof kwa dunia “wa dhambi, na haki, na hukumu” kuja (Yohana 16: 7-11), na atakuwa katika yote gharama kuwa wazi kukemea dhambi na shahidi ulimwengu kwamba matendo yao ni maovu (John 07:07) siri.
1.03 Jitihada kuwa mawakili waaminifu wa Mungu (1 Wakorintho 4:1,2), kwa ANABAPTISTS MAKANISA YA AFRIKA, kama muda wao kupumua, itakuwa ni watchman waaminifu katika kuwasababishia whorish mkuu kanisa la Rumi (Ufunuo 17: 3-6), na onyo kwa ulimwengu wa makosa yake ya umwagaji damu wa kikatoliki.
MAKALA TATU
Agano Kanisa
Mungu Baba akauchomoa yetu kwa Mwana wake Yesu Kristo, na kuingilia kati yake Mungu katika maisha yetu ili ututenge mbali na dhambi zetu na nafasi ya kutubu ili tupate kutubu na kurejea kwa Mungu katika kupokea Bwana Yesu Kristo, na juu ya kukiri yetu ya umma wa Kristo kama Bwana na Mwokozi wetu, baada ya kubatizwa kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sisi kufanya sasa, mbele ya Mungu na Bunge hili, Kweli na furaha kuingia ndani ya ahadi na mtu mwingine, kama sisi ni mwili mmoja katika Kristo, sisi itakuwa moja katika mkutano huu wa ndani, Mungu msaada wetu!
Sisi Lengo, kwa hiyo kwa uongozi wa Roho Mtakatifu, na kuishi pamoja katika upendo, kwa bidii kwa ajili ya ukuaji wa makanisa hayo katika elimu yote, na utakatifu, huduma na faraja, ili kukuza kiroho yao kuhudhuria huduma zao mara kwa mara, ili kuendeleza ibada ya Yesu Kristo kama Mungu na kutii sheria, nidhamu na mafundisho kutoka maandiko Mtakatifu kama haya enumerated, kwa kutoa Yesu Kristo na ubora wa hii ushirika zaidi ya taasisi zote za asili ya binadamu, ili kutoa muda kwa uaminifu na vipaji katika Wizara ya ushirika, kwa kuchangia cheerfully kama Mungu prospered yetu katika msaada wa Wizara hizi, gharama ya makanisa, na misaada ya watu maskini, na kuenea kwa injili katika yote ya Afrika kwa kwenda wenyewe ulimwenguni kote kuhubiri injili kwa kila kiumbe.
Sisi Makusudi na kudumisha familia na ibada binafsi, kutoa mafunzo kwa watoto wetu kulingana na neno la Mungu, kwa kutafuta wokovu wa marafiki zetu na jamaa na; kwa mnavyoishi duniani, kwa kuwa tu katika kushughulikia wetu, mwaminifu katika ushirikiano wetu, na mfano katika tabia zetu, na kuepuka kila uvumi, backbiting, na hasira waovu, na wajiepushe na aina zote za kidunia na tamaa za kidunia au shughuli ambayo aibu Bwana wetu na Mwokozi Yesu Kristo, na kuwa na bidii katika juhudi zetu za kuendeleza sababu ya Kristo wetu Mwokozi, na kwamba katika mambo yote, apate kuwa na mahali preeminent.
Sisi zaidi Makusudi kusimama, kwa bidii kushindania kwa ajili ya imani ya Yesu Kristo, ambao ulikuwa mikononi kwa watu, si kama gainsayers, wala kama wale watu wanaojisifia wenyewe, na kupima wenyewe kati yao, wala fahari ya mambo bila kipimo yetu, lakini badala ya kutambua kwamba huduma hii na sisi ni warithi ni kupambana na kumaliza, ambapo ambaye kuthibitisha wenyewe humo wale wote atateswa udhalimu. Kujua mambo haya, Sisi Makusudi kusimama kweli kwa Yesu Kristo na mafundisho yake, kweli watu wake ambao vivyo hivyo kusimama, si kuwa na aibu kwa wafungwa wake, wala wa msalaba wake. Ingawa ni makofi amelazwa juu yetu, baa imefungwa nyuma yetu, au pumzi kuchukuliwa kutoka kwetu, vile misalaba tutakuwa kuwakaribisha kwa furaha, akamtukuza Mungu, na kutambua ya kwanza ya yote Mungu kama Mwokozi wetu, Kristo kama Mkuu wetu, Roho Mtakatifu kama yetu faraja, Mfalme wa Biblia Yakobo Mamlaka yetu, na Yerusalemu mpya nyumbani kwetu.
Sisi zaidi Lengo kuhamasisha mtu mwingine katika tumaini la heri ya kurudi kwa Bwana wetu hivi karibuni, kwa kuangalia zaidi ya mmoja kwa mwingine katika upendo wa kidugu, na kukumbuka kila siku nyingine katika maombi intercessory, na misaada ya kila mmoja katika ugonjwa na dhiki, na kulima huruma Kikristo katika hisia na heshima katika hotuba, na kuwa mwepesi wa kuchukua kosa, lakini mara zote tayari kwa upatanisho, na kukumbuka kwa sheria ya Mwokozi wetu, kutafuta bila kuchelewa. Wakati sisi kuondoa kutoka bishoprick wa yeyote katika makanisa hayo, sisi haraka iwezekanavyo kuungana na mwingine kanisa la imani
MAKALA NNE
A. Msingi Imani Katika Maandiko
1.00 Sehemu Mamlaka Kimungu na uongozi wa maandiko Mtakatifu.
1.01 Tunaamini Biblia Takatifu kuwa “Maandiko Mtakatifu” kama zilizoelezwa katika 2 Timotheo 3:15, na kama vile ni “aliyopewa na uongozi wa Mungu” (vs.16), na kwa hiyo ni Mtakatifu, asiyeanguka, kamili na bila hitilafu . Kwa “Biblia Takatifu” sisi maana kwamba mkusanyiko wa vitabu sitini na sita vyenye ya Kale na Mpya maagano ya Mungu Mwenyezi na Mwana wake wa pekee Bwana wetu Yesu Kristo, naendelea na ulinzi kwa watoto wa Mungu kufuatana na ahadi yake, kutakaswa mara saba , aliyopewa na uongozi wa Mungu watu wa Mungu katika kuungana na Kristo Yesu ndiye aliyekabidhiwa si kama vile ujumbe wa binadamu, lakini kama ni kweli, neno la Mungu effectually kazi pia katika waumini wote inayoitwa kati yetu kama Mfalme wa Biblia Yakobo, kwa kuwa “Bwana alimtuma neno katika Yakobo, na Mungu uliowashwa juu ya Israeli” (Isaya 9:08 / 41:21); kujua kwamba “ambapo neno la mfalme, ndipo nguvu” ( Ecclessiastes 8:04).
1.02 Tunaamini mengine yote ya Kiingereza na lugha mbalimbali versions na tafsiri ya kuwa ama makosa na fallible, au kutafsiriwa na kuchapishwa ya watu kwa “ajili machafu lucres” (1 Timotheo 03:03, 8 / Tito 1:07, 11 / 1 Petro 5: 2), chapa kwa lengo la kudhibiti na kumiliki neno la Mungu, na ni kwa madhumuni ya wachapishaji na umri wa bidhaa zao kwa muda mrefu mashambulizi na Shetani juu ya neno safi ya Mungu (Mwanzo 3:01). Sisi msingi imani hizi juu ya ukweli wa mambo yafuatayo:
A. Hakuna “asili miswada” (Kutoka 31:18 / 32:19 / Yeremia 36:20-28).
B. Mungu aliahidi kwamba si tu neno
C.. Mfalme wa Biblia Yakobo ni kwamba Biblia Mtakatifu aliye ukoo wake katika maandishi ya Kigiriki kutoka kwa kanisa la Antiokia Siria (Matendo 11:26), inajulikana kama Textus Receptus ya Shamu (Byzantine) uchimbaji; zifuatazo Beza ya toleo la tano, na kuboresha zaidi Erasmus, na kuja kwa kusema ya Kiingereza watu na ulimwengu kwa ujumla kwa njia ya matengenezo ya Balkan na Ujerumani, ingawa ni kwamba Biblia Takatifu kupita kutoka umri wa milele katika historia ya Kanisa la Kristo hivyo wakaamua kwa ulimwengu kama Anabaptists.
D. Mfalme wa Biblia Yakobo ni halisi tu Kiingereza tafsiri ya Neno la Mungu kwamba hana hati miliki
E. Mfalme wa Biblia Yakobo ni halisi tu Kiingereza tafsiri ya Neno la Mungu aliye alisimama na bado anasimama bila kosa lolote na kuthibitika kuwa hakuna maneno aliongeza ya watu kama hivyo alidai na wachapishaji wao
F. Wengine wote zote uongo ili aitwaye ya Biblia Takatifu katika lugha yoyote ni aidha makosa na kudhibiti maelfu ya makosa kuthibitika katika tafsiri, Isimu, syntax, sarufi na ukweli, au wao ni kuchapishwa na kuchapishwa na Monarchs na Serikali kutafuta na strip haki ya mali ya maneno ya Mungu kutoka kwa watu wa kawaida.
G. Mfalme wa Biblia Yakobo milele anasimama na kusimama wazi kama wengi kuchukiwa na Kitabu wengi kukosoa na “Watu Popish nyumbani na nje ya nchi” na “kwa ndugu self-vuno, wanaoendesha njia zao wenyewe, na kutoa liking kwa kitu , lakini kile ni zimeandaliwa kwa wenyewe, na hammered juu anvil yao.”
H. Tutazingatia muswada huu moja na kamili ya Maandiko Mtakatifu kuwa Mwenyezi Mungu kwa njia ya msukumo wa, kuhifadhi na utakaso ya Roho Mtakatifu kuwa tu katika na yenyewe mfalme wa Biblia ya Yakobo (Isaya 41:21) kwa ajili ya wote wa watu, kujua kwamba pale ambapo Neno la kwamba Mfalme ni, kuna nguvu (Mhubiri 8:04).
I. Bwana akiwa aliahidi kwamba, katika siku ya mwisho yeye kwamba “kurejea kwa watu wa lugha safi, ili wote wanaoomba kwa jina la Bwana, ili kumtumikia yeye kwa namna moja,” (Sefania 3:8,9) , ahadi hizo na unabii anasimama kupita, kuthibitika na kuhakikiwa kabisa katika Biblia ya Mfalme wa Yakobo kama Nakala infallibly safi na vile, na makosa hakuna kuthibitika, kwa ajili ya Mfalme ni nayo (Mhubiri 8:04).
1.03 Tunaamini kwamba, “Katika mwanzo alikuwa Neno, na Neno alikuwa na Mungu, na Neno alikuwa Mungu” (Yohana 1:01), na kwamba Neno sana na kwamba Mungu “alifanyika mwili” (Yohana 1:14), hata mwili wa Mwana wa pekee wa Mungu aitwaye Yesu Kristo (Yohana 6:53 / 3:16). Na ingawa “bila utata mkubwa wa siri ya dini Mungu alikuwa wazi katika mwili, Roho kuwa ni mwadilifu, akaonekana na malaika kuhubiri kwa watu wa mataifa, aliaminiwa popote ulimwenguni, akachukuliwa juu katika utukufu” (1 Timotheo 3:16 ), tunaamini kwamba Mungu ni wa kutenda na ukweli kwamba Neno, na Neno ni Mungu ili kile zaidi unaweza kuwa wa pekee, lakini mengine, ili neno la Mungu lililoandikwa (Ufunuo 19:12,13) ni Mwenyezi Mungu katika ukweli wazi fomu imeandikwa, kwa ajili ya “Niko hapa (katika kitabu cha Imeandikwa mimi) na kufanya mapenzi yako, Ee Mungu” (Waebrania 10:07 / Zaburi 40:7).
Sehemu 2.00 Utatu
2.01 Tunaamini kwamba kuna Mungu mmoja na Baba (Waefeso 4:06 / 1 Wakorintho 8:4-6), na vile Mungu Mwokozi Heri na kuwepo milele katika nafsi tatu: Mungu Baba, Mungu Mwana, na Mungu Roho Mtakatifu (Mathayo 28:19).
2.02 Tunaamini kwamba haya matatu ni pekee hikima Mungu, Bwana wetu (angalia Kutoka 20:01, 2 / 1 Wakorintho 0:03 / 2 Wakorintho 3:17), na Mwokozi (Matendo 5:31, 32 / Mark 12 : 39), na
2.03 Tunaamini kwamba Mungu ni Roho (John 4:24), na kwamba Roho Mtakatifu ni Roho
2.04 Tunaamini kwamba Yesu Kristo ni Mungu Baba (Yohana 10: 30) wazi katika mwili (1 Timotheo 3:16), na kwamba Yesu Kristo alikuwa na mwili ni mwangaza ya Mungu Mwenyezi.
2.05 Kama roho ni roho ya mtu aliyekufa (Luka 24:37 / Mathayo 14:26), tunaamini kwamba Roho Mtakatifu ni Roho wa Yesu Kristo, ambao aliwapa juu ya Kalvari alipokufa kwa ajili ya dhambi zetu (Yohana 19 : 30 / Mathayo 27:50 / Mark 15:37 / 23:46 Luka), na kama Roho Mtakatifu (Matendo 1:2-8) ni Roho wa Kristo Yesu (Warumi 8:09 / Wafilipi 1:19). Hizi tatu kuwa kuna Mungu mmoja, kila ipo milele kama Mungu, na kama manifestations ya wenyewe kwa moja
Sehemu 3.00 Uungu na kuzaliwa Virgin ya Kristo Bwana wetu Yesu na nafasi yake katika maandiko ya Mtakatifu.
3.01 Sisi tunaamini kwamba Yesu Kristo ni Mungu (Yohana 10:30 / 1 Timotheo 3:16 / Yohana 1:1,14 / Matendo 20:28 / 1 Timotheo 1:11), na ina, je naye milele zipo kama Mwana wa Mungu (Mithali 30:4 / Daniel 3:25 / John 11:27 / 3:16-18 / 2 Wakorintho 1:19 / Ufunuo 2:18 / 2 John 3), na kama Mwana wa Mungu, alichukua juu yake mwenyewe mfano wa mwili ulio wa dhambi (Warumi 8:03), kuzaliwa na bikira (Mathayo 1:18-25 / Luka 1:26,27), ambayo kuzaliwa alikuwa na miujiza isiyo ya kawaida kabisa, si kwa kuwa ni matokeo ya mbegu za mtu huyo (Luka 1:34), bali Roho Mtakatifu (ona Mathayo 1:18-20)
3.02. Tunaamini maandiko yote tangu mwanzo (Mwanzo 1:01 / Yohana 1:01) na mwisho (Ufunuo 22:21) kituo juu ya Yesu Kristo, nafsi yake, kazi yake, yake ya kwanza kuja, kufa kwake, na kuja kwake mara ya pili na wa milele utawala (Luka 24:44 / Matendo 26:22,23 / Yohana 5:39).
Sehemu 4.00 Nafsi, Uungu na Kazi ya sasa ya Roho Mtakatifu.
4.01 Tunaamini Roho Mtakatifu kuwa ni Mungu (1 Yohana 5:07), na ni Roho Mtakatifu wa Mungu (1 Wathesalonike 4:08 / Luka 11:13 / Yohana 7:38,39 / tazama sehemu ya 2.05), ambao ya kuzaliwa mtoto wa Mungu tena ni kuokolewa (John 3:06), na kwa kufungwa siku ya ukombozi (Waefeso 1:14 / 4:30).
4.02. Roho Mtakatifu wa Mungu kama Roho wa Yesu Kristo (tazama 2.05) ni chanzo cha nguvu zote (Matendo 01:08), ukweli (Yohana 16:13), haki na amani, na furaha (Warumi 14:17), na kila ibada kukubalika (Yohana 16:14) na maombi (Warumi 8: 26,27).
4.03. Yeye ni faraja yetu (Yohana 16:07 / 14:16, 17), na milele sasa usalama wetu (Warumi 8:09), na kuwaonya ya Yesu Kristo (Yohana 16:13,14 / 16:19 )
Sehemu 5.00 Mtu wa Shetani.
5.01 Tunaamini katika hali halisi ya sasa ya Shetani, aitwaye shetani (Ufunuo 0:09 / Matendo 26:18), na kwamba alikuwa na viumbe yake kama kerubi wa “mafuta” (Ezekieli 28:14) kwamba mifuniko ya kiti cha enzi cha Mungu aitwaye Lucifer (Isaya 14:12), na
5.02. Katika hali ya namna hiyo, alipewa mamlaka na kiti cha enzi (Isaya 14:13 / Yeremia 27:5,6 / Luka 4:5,6) juu ya falme za nchi hii kabla ya Adam (Yeremia 4:23-26 / Mwanzo 1:1,2), na katika vile nafasi, mawazo na umtakase kiti chake cha enzi juu kuliko nyota za Mungu (Isaya 14:12,13) na kupaa kwenda mbinguni na kuwa kama ya juu zaidi. Kwa sababu ya vile, alikuwa wakakuzuieni kutoka mbinguni ya tatu na mwisho kwa kuzimu (Isaya 14:15 / Ezekiel 28:14-19).
5.03 Katika hali yake ya sasa, baada ya “nguvu za mauti” (Waebrania 2:14), yeye resides kama joka kubwa jekundu, aitwaye Leviathan (Isaya 27:1 / Ufunuo 12:3-9 / Job 41), na ni mdhalimu wa ndugu zetu (Job 1,2 / Ufunuo 12:10 / Zekaria 3:1,2), na mungu wa dunia hii (2 Wakorintho 4:04), ambao hatimaye kushindwa na Mwokozi wetu Yesu Kristo na kutupwa ziwa la moto milele kwa milele wote kuja (Ufunuo 20:7-10).
5.04. Tunaamini maandiko onyo kwamba shetani hujisingizia kuwa malaika wa mwanga (2 Wakorintho 11:14), na ina watumishi wake mwenyewe kwamba kubadilisha wenyewe ndani ya watumishi wa haki ya udanganyifu ya rahisi (vs 15).
Sehemu 6.00 Uumbaji.
6.01 Tunaamini mbinguni na ardhi viliumbwa na Mwenyezi Mungu kulingana na Mwanzo 1:01, na kwamba imeandikwa akaunti ya sura ya Mwanzo mmoja ni wa pekee wa kweli na sahihi akaunti ya ubunifu wa matendo ya Mungu.
6.02 Tunaamini kuwa kila siku hasa kwamba , na kwamba Mungu alisema mambo yote kwa kuwa na kuwepo, kutegemeana na hakuna hatua evolutionary au mlolongo wa matukio ya ajali, lakini alileta mambo yote kuwa na neno la uwezo wake, “ili mambo ambayo ni kuona walikuwa huo si wa mambo ya kufanya kuonekana” (Waebrania 11:3), bado kuruhusu “mambo ya siri za Mungu tangu kuumbwa ulimwengu huonekana waziwazi, kufahamika kwa mambo ambayo ni kufanywa, hata uwezo wake wa milele na Uungu, ili” watu wote “ni bila udhuru” (Warumi 1:20)
6.03. Sisi kushikilia maoni mengine yote, mafundisho, nadharia au bure mawazo
Sehemu 7.00 Eneo Alimwita Jahannamu.
7.01 Tunaamini kwamba kuna halisi “mahali pa mateso” (Luka 16:28) inayoitwa “kuzimu” (Luka 16:23), ambapo kuna kuchoma moto na moto wa adhabu (Luka 16:24) kwa ajili ya adhabu ya waovu watu (Mathayo 25:41, 46 / 1 Wathesalonike 01:08, 9).
7.02. Hao ni mahali horrid ya Jahannamu, tunaamini hivyo halisi, alijua kwamba Mungu tayari kwa ajili ya shetani na malaika wake (Mathayo 25:41) na milango halisi na baa (Mathayo 16:18 / Yona 2:1-6), na kufuli (Ufunuo 01:18) kwa ajili ya kifungo na adhabu ya damned (Mathayo 23:33), nje ya ambayo nafsi yoyote waliopotea watashinda (Luka 16:26), mpaka kuwa mbele bar ya mwisho ya hukumu ya Mungu wetu (Ufunuo 19:11-13), baada ya hayo, wale wote hukumu na kuzimu kwa miaka itakuwa kutupwa katika ziwa la moto (Ufunuo 19 : 14,15) kwa miaka yote milele kuja.
7.03. Tunajua kutoka kwa Mungu na Maandiko Matakatifu kwamba Kuzimu ni katika moyo wa nchi (Zaburi 63:9 / Kumbukumbu la Torati 32:22 / Yona 2:2-6 / Zaburi 86 : 13 / Mithali 15:24 / Isaya 14:09, 15 31:16 / Ezekieli / Amosi 9:02).
Sehemu 8.00 Kuanguka kwa Binadamu.
8.01 Tunaamini mashindano ya kila binadamu kuwa na kuja kutoka mtu wa kwanza Adamu (Mwanzo 2:07, 19) na mke wake Eva (Mwanzo 2:21-25 / 3:20), ambaye Mungu aliumba siku ya sita ya viumbe ( Mwanzo 1:26-31).
8.02. Tunaamini kwamba pamoja na Mungu kutoa mtu na kamilifu mwili (Mwanzo 2:25) na mazingira kamili (Mwanzo 2:8-17), bado mtu makusudi mkaasi (Mwanzo 3:1-6 / 1 Timotheo 2:14) amri ya Mungu tu alimpa (Mwanzo 2:16-17), na hivyo, wote walipoteza maisha ya kiroho, ya kuwa wafu katika makosa na dhambi (Waefeso 2:1-3).
8.03 “Na mauti ikawafikia watu wote kwa sababu wote wamefanya dhambi” (Warumi 5:12).
Sehemu 9.00 Hali ya Binadamu.
9.01 Tunaamini kwamba kwa makosa ya mtu wa kwanza Adamu, na kiroho yake kifo baadae, kwamba hali ya rushwa za binadamu na depravity kiroho ni hivyo kupita juu ya watu wote (Warumi 5:12-14), na hali kama hiyo ya uasi ni wazi kabisa na ukweli kwamba “wote wamefanya dhambi” (Warumi 3:23), na mtu kimsingi hakuna mema (Warumi 3:10-19).
9.02 Tunaamini mtu kuzaliwa mbaya kabisa kuzaliwa wafu katika makosa na dhambi (Waefeso 2:01), mnyonge na bila Mungu katika dunia hii (Waefeso 2:12); kweli Mungu Wako mbali na ujumbe wake, uwezo hakuna kitu kama kawaida au yachuma, na ambayo kwa somo mwenyewe kutii neno la Mungu ( Warumi 8:6,7); na nje ya matakwa yake bure kwa kupokea Yesu Kristo kama Mwokozi binafsi, na imani ya Yesu Kristo (Waefeso 2:8,9), mtu ni mwisho kwa uharibifu wa milele.
Sehemu 10.00 Wokovu.
10.01 Tunaamini kwamba wokovu katika umri huu ni zawadi ya bure ya uzima wa milele kutoka kwa Mungu (Warumi 6:23), ambayo ni kupewa tu ya Mungu kwa dhambi ya walio kuwa pole kwa ajili ya dhambi yake, baada ya namna itakayompendeza Mungu (2 Wakorintho 7:10 , 11 tubu), na anarudi kwa Mungu (Matendo 26:20) na kumwamini Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi, kwa njia ya imani halisi “ya Kristo” (Wagalatia 3:22-25), ambayo wenyewe “ni zawadi ya Mungu” (Waefeso 2:8,9)
10.02 Tunaamini hakuna kuokolewa na kudai wao tu, au kuomba wao, wakati bado wana nia ya dhambi zao na kumgeukia Mungu, na ikatoa matunda kukutana kwa toba ( Matendo 26:20 / 20:21 / 2 Timotheo 2:25) kama ushahidi wa kazi ya mageuzi ya Mungu katika maisha yao.
10.03 Sisi kushikilia kwamba hakuna mtu anaweza kumwamini Bwana Yesu Kristo (Matendo 16:31) bila ya “imani ya Yesu Kristo” (Wagalatia 3:22-25), na uthibitisho wa namna hiyo ni kuona kila siku katika maisha ya wale ambao “hujidai kwamba wanamjua Mungu, lakini kwa matendo yao humkana” (Tito 1:16), kuwa siyo "imani" (Wagalatia 3:25) “ambayo ilikuwa mara moja mikononi kwa watu wa Mungu” (Yuda 3), kwenda kanisani wakati “Macho yao yamejaa uzinzi na uwezo wao wa kutenda dhambi hauna kikomo” (2 Petro 2:14), baada ya "kuamini bure" (1 Wakorintho 15:02) na imani ya impotent ya watu (Mathayo 17:20 / Luka 17 : 6) au imani fantastical ya pepo (James 2:19) na si ya Mungu peke yake.
10.04 Tunaamini kwamba “wokovu wa Mungu” (Matendo 28:28) ni kununuliwa kwa njia ya Yesu Kristo kwa ajili ya kila mtu kwamba tubu, na akaamini injili , na kwamba wokovu vile hutoa kwa ukombozi muumini, kuzaliwa upya, imputation, kipatanisho, upatanisho, utakaso, wakfu, uhalali, kufanywa, uchaguzi, kuchaguliwa toka asili, ufufuo wake na kutukuzwa kwa njia ya kazi ya Mungu. Tunaamini kuwa kila mmoja mafundisho hayo maalumu ni sehemu ya wokovu, bali ni wao wenyewe tu, si wokovu lakini ni sifa ya wokovu kuwa ni kamili katika Yesu Kristo.
10.05 Kwa, tunaamini ya maandiko kufundisha wazi kwamba mambo yote ya wokovu ya Mungu ni kazi ya aidha Mungu Baba, Mungu Mwana, na au Mungu Roho Mtakatifu, na kwamba kila akifanya katika Yesu Kristo katika kipindi cha ambayo maandiko zinaonyesha, pamoja na mambo mengine bado barabara (yaani kufufuka, kutukuzwa na kupitisha).
10.06 Tunaamini imani peke yake huwaondolea hatia (Warumi 3:28 / Wagalatia 3:11), lakini si kwa imani peke yake (Yakobo 2:17) , na haki kuwa ni sehemu muhimu ya wokovu wa Mungu, lakini siyo wokovu wenyewe peke yake. Ipasavyo, tunaamini wale wanaofundisha wokovu kwa matendo, au matendo na imani, kufanya hivyo kimakosa, kwa kushindwa kutambua tofauti kati ya kile Biblia inavyosema ya wokovu dhidi ya nini inavyosema ya kuwa sehemu ya wokovu wetu aitwaye haki.
Sehemu 11.00 Maisha ya milele na uhakika kamili wa Watakatifu.
11.01 Tunaamini ya masomo ya wazi ya maandiko Mtakatifu, na kwamba kila mtoto tena mtoto wa Mungu (1 Yohana 3:6-10 / Yohana 3:1-6) anao uzima wa milele katika Yesu Kristo sasa (John 3:36) na itakuwa kufa kamwe (Yohana 11:25-26), lakini ni kupitishwa kutoka kifo na kuingia katika maisha (John 5:24) kurudi tena kamwe.
11.02 Tunaamini kuwa kila mwanachama wa mwili wa Kristo (1 Wakorintho 12:12-14 / Waefeso 5:29,30) ni “kizuizini kwa nguvu ya Mungu kwa wokovu kwa njia ya imani” (1 Petro 1:05) na “full hakika ya tumaini mpaka mwisho” (Waebrania 06:11 / 10:22 / 11:01) , katika kupata wokovu wa Mungu kwa miaka yote milele kuja (John 6:37-40 / 10:27-30 / Warumi 8:38,39 / 1 Wakorintho 1:08 / Waefeso 4:30 / Wafilipi 1:06 / 2 Timotheo 1, 12), na kusimama hakuna hatari ya kuzimu, wala hukumu ya dhambi (Warumi 6:23 / 1 Yohana 3:09).
11.03 Tunaamini vile maisha ya milele, uzima wa milele ni Yesu Kristo mwenyewe (1 John 1:02 / 5:11, 12 / Wakolosai 3:04), na kama vile haina mwisho, kama hakuwa na mwanzo (Ufunuo 1:08) , na muumini vile unaweza kuwa na uhakika wa mambo hayo Mungu aliandika kwetu (1 Yohana 5:12,13), kujua Mungu hawezi kusema uongo (Hesabu 23:19).
11.04 Si kuwa kuruhusiwa kupata maisha na kazi wala hawezi kudumisha hivyo kwa matendo, lakini mtoto wa Mungu hata hivyo “ujasiri katika jambo hili
11.05 Lakini tunaamini kwamba kama mtu anakwenda kwa Mbinguni na kuishi kama hayo (Tito 3:05), wala hawezi yeyote kwenda Mbinguni wakati hai
Sehemu 12.00 Ya utakatifu Utakatifu.
12.01 Tunaamini kwamba Yesu Kristo ni utakaso waliyopewa sisi (1 Wakorintho 1:30,31) wakati sisi ni kuwekwa ndani na Mwokozi wakati wa wokovu wetu (1 Wakorintho 01:02)
12.02 Kwa utakatifu sisi na maana ya kuweka kando ya mtoto wa roho ya Mungu “wote na roho na mwili” (1 Wathesalonike 5:23) kama chombo kamili takatifu (1 Wathesalonike 4:3-8), yametimia na Roho Mtakatifu (2 Wathesalonike 2 : 13 / 1 Petro 1:02 / Warumi 15:16) pamoja na ujumbe wa kweli (Yohana 17:17-19), na ambayo mwenye dhambi, kwa imani ya Kristo (Matendo 26:18) ni kuweka kando kutoka dhambi zake wote wa sasa na ujao (1 Wakorintho 6:9-11 / cf Warumi 3:25), na kufanya naye bila hatia mbele ya Mungu “bila kuwa na doa, au kasoro au chochote cha namna hiyo” (Waefeso 5:26-27) lakini kuwa “takatifu na bila kasoro” ... “tuna chombo wake katika utakatifu na heshima”, Mungu kuwa “muishi kwa ... utakatifu (1 Wathesalonike 4:3-7).
12.03 Sababu ya vile, sisi kujua na kuamini kwamba Mungu amri yetu na “kusafisha wenyewe na uchafu wote wa mwili na roho, perfecting utakatifu katika kumcha Mungu” (2 Wakorintho 7:01), kuwezesha sisi kuishi kwa ajili ya Kristo, kutakatifuza Bwana siku zote katika mioyo yetu (1 Petro 3:15).
Sehemu 13.00 Kujitenga .
13.01 Tunaamini kwamba katika kutimiza umri wa miaka ya “mkuu kujitenga” (2 Wathesalonike 2:1-3) na “nyakati hatari” (2 Timotheo 3:1-5) lililonenwa na Mtume Paulo, imekuwa milele hivyo lazima ya kurejea aya ya halisi, kwa mstari, maandiko matakatifu ya Ukristo kama amelala chini na kumbukumbu za kitabu cha Matendo, na maonyo ya Bwana wetu na Mwokozi Yesu Kristo, na katika mfano wa huduma ya Mtume Paulo, ambaye tumeamriwa kumfuata (1 Wakorintho 11:01 / 1 Wathesalonike 1:06) hiyo.
13.02 Tunaamini ni muhimu kwa ajili ya sisi kuishi maisha ya namna hiyo mbele ya watu, kuwa mbele
A. Dini zote hizo personages kidini, iwe kubwa au ndogo kwamba kufanya kujivunia yao katika dini au nyanyuliwa Ukristo ambapo majadiliano ni mengi juu ya mambo kama vile haki, uaminifu, utakatifu, neema na ujuzi wa Biblia, lakini maisha yao ni kina kifupi katika yote, utupu dhamiri na hatia ya dhambi (Yohana 8:09 / Warumi 2:15 / 1 Timotheo 4:02), na “kuwa na mfano wa utauwa, lakini wakikana nguvu zake” (2 Timotheo 3:1-3 / Tito 1: 16 / James 1:19-27).
B. Zote vile “Ukristo” ambayo humkunjulia yenyewe kwa viwango vya binadamu chini ya kivuli kwamba mafanikio ni haki, na “ni kupata utauwa” (1 Timotheo 6:05), kuwa “matajiri na kuongezeka kwa mali” (Ufunuo 3:17), Tunajua kwamba watu kuwa “sikutamani hata mara moja baada ya” mambo kama hayo, “apotee kutoka imani” na kutotii amri ya wazi ya Mungu na “jiepushe na mambo hayo” (1 Timotheo 6:3-14); kujua kwamba ni ya juu wakati dunia waliopotea kuona furaha, amani, furaha na utakatifu unapatikana katika Kristo peke yake, na si katika mambo alifanya kwa mikono, au macho yake.
C. Yoyote “Ukristo” ambayo Heri yenyewe kwa urahisi na faraja, baada ya matatizo yoyote, taabu yoyote, mateso hakuna mahitaji yoyote, udhaifu hakuna udhalimu wala gerezani, akijua kwamba kama hawezi wazi ya maisha ya Yesu Kristo kwa kushindwa
D. Yoyote ya mtindo wa maisha kwamba inafanya kujivunia yake katika kesho na covets ya tamaa mbaya na jamaa yake (Habakuki 2:9,10) katika mazingira ya “kiota yai juu” ili kuwa huru kutoka katika nguvu ya giza, mkijua kwamba tunapaswa “kuridhika na mambo kama hayo, kama sisi” (Waebrania 13, 5 / 1 Timotheo 6:08), kujali kwa mtu mwingine mbele ya Bwana (Waefeso 4:28 / 1 Timotheo 6:17,18 / 2 Wathesalonike 3:6-14), na uwezo wa kila siku yenyewe (Mathayo 6:24-34).
13.03 Tunaamini kwamba Biblia inahitaji kujitenga sisi na “msishirikiane na wazinzi, lakini si kabisa na wazinzi wa dunia hii, au na tamaa ya fedha, au wale kufanya ulafi, au na washirikina, kwa maana basi lazima sisi mahitaji ya kwenda nje ya ulimwengu” ( 1 Wakorintho 5:9,10). Lakini, sisi ni amri “msishirikiane,
13.04 Ya ukumbusho si kushika maandiko matakatifu ya kampuni “kabisa na ... dunia hii” (ibid.) kama yanayohusu wajibu wetu wa kufikia ulimwengu na Injili (Marko 16:15), vile “kabisa” ni reglerade kwetu katika amri ya “Ondokeni kati yao, mkajitenge, asema Bwana, msiguse kitu najisi, nami nitawapokea, na kuwa Baba kwenu, nanyi mtakuwa watoto wangu, waume kwa wake, asema Bwana Mwenyezi” (2 Wakorintho 6:17,18). Katika kusawazisha maagizo haya, sisi ni kulazimishwa hivyo kwa usawa kujitenga wetu kama pertains kwa ulimwengu na kujitenga wenyewe na kuacha mambo yafuatayo ya dunia kama vipasavyo, athari na kuwa na ushawishi juu ya familia zetu, nyumba, maisha, mavazi, na kanisa, kwa vitu vile tutakuwa wanapuuza.
A. Televisheni, sinema, redio, na wote “uppfinningar” (Zaburi 99:8 / 106:29,39 / Mhubiri 7:29) wa mtu na “teknolojia” iliyoundwa na kusambaza sauti mazungumzo, na hotuba ambayo sisi si chama kwa (1 Petro 1:15 / 2 Petro 3:11), sauti na picha za wafu (Kumbukumbu la Torati 18:11), kila aina ya muziki (Daniel 3:5-15) chini ya kivuli cha “sayansi uongo hivyo kuitwa” ambayo ina lengo pekee yake kukuza “mkuu wa uwezo wa anga, roho yule atendaye kazi sasa katika wana wa kuasi” (Waefeso 2:02).
B. Kunywa pombe (Habakuki 2:15-16 / Mithali 23:20, 21, 30-35).
C. tumbaku bidhaa (Job 41:19-21 / Warumi 3:13).
D. Michezo ya kubahatisha (γήμε ... kuipenda dunia yangu).
F. Si kulingana na Maandiko na siku takatifu ya kidunia pamoja na lakini si mdogo wa Krismasi, Pasaka na Halloween (Wakolosai 2:16).
13.05 Tunaamini amri na “kusafisha wenyewe na uchafu wote wa mwili ...”; (2 Wakorintho 7:01) inahitaji kujitenga kutoka show yoyote nje ya kinyume mavazi na maonyo ya Maandiko Mtakatifu (1 Wakorintho 10:6-11 / Kumbukumbu 22:05 / Isaya 47:1-3 / John 21:07 / 1 Timotheo 2:9,10 / 1 Petro 3:3-5) na kwamba kwa mtindo wake, muundo na mfano, huvutia tahadhari kwa mwili au wanachama wake , au kwa mtu Tunajua kutoka maandiko, kwamba wale kujua Bwana, na ni sauti ya tamaa akili na nguo ya mwili, ambapo wale wa tamaa roho mchafu nje mwili iwezekanavyo (Marko 5:15 / Luka 8:27 / Matendo 19:16).
13.06 Kwa, kufuatia miongozo itakuwa respekteras na wanachama wote.
A. Kila wakati, kila mjumbe na watoto wao mbele ya mavazi katika kutii maandiko katika “si fashioning wenyewe kufuatana na tamaa za zamani” (1 Petro 1:14), bali atakuwa na mtindo wenyewe “
B. Tunaamini maandiko yafuatayo ni slutgiltig juu ya ukosefu wa nguo, na wanachama wote wa kiume na wa kike wa umri yeyote kuacha shews vile umma wa mwili wakati wote. Tunaamini Biblia inasema, wanaume na wanawake wakiwa uchi wakati;
1. Juu miili
2. Wakati mwanamke mguu na mguu inaweza kuonekana
3. Mtu uchi wakati chini ya mwili wake wazi (Isaya 20:02).
4. Mtu aliyevaa nguo wakati si “suruali” (Kutoka 28:42).
5. Na mtu amevaa nguo wakati si sahihi chini ya mavazi (Marko 14:51,52).
C. Tunaamini, kwa mujibu wa maandiko matakatifu kwamba watu, naye wakati wote kuwa "kupatikana kwa mtindo kama mtu mmoja" (Wafilipi 2:08), naye Achaneni na yeyote na wote "nzuri nguo", "gay nguo" (James 2:2,3), "laini mavazi", "laini nguo" (Mathayo 11:08 / Luka 7:25,26), na "mavazi ya wanawake" (Kumbukumbu la Torati 22:05), na ndio tu "kufanya uchi wa mkono "wakati mdogo (Isaya 52:10 / Ezekieli 04:07).
D. Tunaamini, kwa mujibu wa maandiko matakatifu kuwa wanawake kamwe "kuvaa yale pertaineth kwa mtu mmoja" (Kumbukumbu la Torati 22:05), na kulingana na juu ya yote nguo wenyewe kuendelea katika nguo huru kufaa chini ya mguu ; na ge exempel amri na "kupamba wenyewe katika nguo kawaida" (1 Timotheo 2:09) watakuwa kuacha amevaa "dhahabu, lulu au, au gharama kubwa array" (1 Timotheo 2:09 / 1 Petro 3:03), naye kulingana na Maandiko Matakatifu kuacha "kusuka ya" nywele, kusuka nywele (ibid.), au kufanya ni mfano kwa nywele kwa namna yoyote kwamba kuzuia nywele kutoka "kifuniko" ya nap pande zote, na mstari wa mbele ya kichwa (1 Wakorintho 11:05 -15).
Sehemu 14.00 Ufufuo wa kwanza na Return kabla ya milenia ya Kristo.
14.01 Sisi tunaamini kwamba Yesu Kristo kuja mara ya kwanza kwa kuishi na kufa na kufufuka (1 Wakorintho 15:1-5), kuwa ya "mtoto wa kwanza katika wafu" (Ufunuo 01:05), na kwamba, Kristo akija ya pili muda, na kuleta watu wake pamoja naye (Ufunuo 19:11-21), ambao wamepewa ushindi juu ya wote kifo na kaburi (1 Wakorintho 15:51-58), na kuwapa mwanzo wa urithi wao, ushering katika elfu moja miaka, wa amani duniani kwa Yesu Kristo regerande pamoja na watu walio kuwa alifanya anastahili Ufalme wa Mungu (2 Wathesalonike 1:4,5) sehemu yao pamoja na Kristo katika ufufuo wa kwanza (Ufunuo 20:4-6).
Tunaamini 14.02 utaratibu wa ufufuo wa kwanza kuwa kwa mujibu wa maandiko (1 Wakorintho 15:20-28):
A. Kristo kwanza (1 Wakorintho 15:23), kuwa Agano la Kale watu ambao kufufuka kwake (Mathayo 27:52,53 / Waefeso 4:8,9).
B. "Halafu wale walio wa Kristo saa ya kuja kwake" (1 Wakorintho 15:23), ingawa Wakristo wote wa umri wa kanisa kufanya up bibi arusi wake, kanisa (Waefeso 5:23-32), ambayo Kristo kunyakua kwa mawingu (1 Wathesalonike 4:13-18 / 1 Wakorintho 15:51, 52), wakati wa mbiu ya mwisho (Ufunuo 11:15-18), kabla ya kurusha Shetani duniani kuleta juu ya dunia miaka mitatu na nusu ya dhiki na hukumu (Ufunuo 12:7-12).
C. Wakati huo mwisho, wakati yeye anakusanya nje ya nchi, roho "za wale waliokuwa wamenyongwa kwa sababu ya ushuhuda wa Yesu, na kwa ajili ya Neno la Mungu, na ambao hawakumwabudu yule mnyama, wala sanamu yake ..." (Ufunuo 20:04), na kuja kuanzisha utawala wa milenia wa Yesu Kristo.
"Heri na mtakatifu ni yeye aliye na sehemu katika ufufuo wa kwanza."
-Ufunuo 20:06
Sehemu 15.00 Ya Kanisa, Mwili na Bibiarusi wa Kristo Yesu.
15.01 Tunaamini kwamba waumini wote ambao wana nia ya uasi wao (Matendo 20:21) na kwa imani ya Yesu Kristo (Wagalatia 3:20) na kumchukua Yesu kama Bwana na Mwokozi (John 1:12) ni wakati wa wokovu kubatizwa kwa Roho Mtakatifu wa Mungu katika mwili mmoja (1 Wakorintho 12:13), na kwamba mwili kuwa si wote mifano, lakini kabisa halisi, kimwili na kiroho, na kwamba mwili ni wa Kristo (Waefeso 5:30 / Wakolosai 1:24).
15.02 Kwa sababu hiyo, kila mtoto tena mtoto wa Mungu ni halisi kufanywa kuwa "wanachama wa mwili wa Yesu Kristo, mwili wake na ya mifupa yake" (Waefeso 5:30), katika hali ambayo sisi kuishi katika hema hii ya duniani (2 Wakorintho 5:1-8) kama wana wa Mungu (1 Yohana 3:1,2 / John 1:12) kuwa mwisho kabla wapate kufanana na picha ya sana ya Yesu Kristo (Warumi 8:29, 30), saa ambayo wakati ama saa kupita yetu, au kwa kuambukizwa mbali wa kanisa la Mungu, "tutafanana naye kwa maana tutamwona kama alivyo" (rejea 1 Yohana 3:1-3).
15.03 Tunaamini mwili wa Kristo kuwa kanisa (Waefeso 5:30-32 / Wakolosai 1:24), ambayo ni Kristo harusi (Ufunuo 21), na ingawa ni kuwakilishwa katika ulimwengu na makanisa za kuitwa "Makanisa" ( Wagalatia 1:02), haya makanisa "" ni kwa vyovyote au form "" miili hasa, bali "kiungo" (1 Wakorintho 12:12-27) ya kuwa mwili mmoja (ibid. vs 27) ambayo Kristo Yesu Bwana wetu.
Sehemu 16.00 Kiroho Karama, lugha, miujiza, ishara na maajabu.
16.01 Tunaamini kwamba "kuna namna nyingi za kutumikia, lakini roho moja" (1 Wakorintho 12:04) ambayo kazi vipawa vyote vile (1 Wakorintho 12:11),
16.02 Hata hivyo, si kwa kuwa "wajinga" kuhusu vipaji vya kiroho (1 Wakorintho 00:01) kama ni baadhi ya "selfconceited Ndugu", sisi kutambua na kuamini kwamba kama yameandikwa kwa Mwenyezi Mungu, baadhi ya vipaji vya Roho Mtakatifu walikuwa na ni kwa ajili ya "ishara ", na kama vile ni kwa ajili ya Wayahudi (1 Wakorintho 1:22), na si kwa ajili ya sisi wenye kuamini (1 Wakorintho 14:22).
16.03 Tunaamini kama ilivyoandikwa katika Maandiko Matakatifu, kuwa "ishara" walipewa asiyeamini Israeli (1 Wakorintho 14:22 / 01:22 / Kutoka 4:1-9) kwa njia ya Roho Mtakatifu, visa kwa vile manabii wake wa Kale agano (Kutoka 4:1-9 / Isaya 7:10-14) na Mitume wake wa Agano Jipya (2 Wakorintho 12:12) katika miaka ya awali ya kanisa kabla ya kukataliwa kwa mwisho wa Injili ya Kristo kwa taifa ya Israeli (Matendo 7:52-60 / 22:1-22 / 28:17-29).
16.04 Tunaamini kwamba yale yaliyoandikwa katika maandiko kuwa ni kweli na ya mwisho katika kufafanua ambayo zawadi "ya Roho" ni "ishara", na hivyo kukataa zifuatazo manifestations "" (1 Wakorintho 00:07) kama ni kupatikana katika baadhi ya charismatic mikusanyiko ya watu wa mataifa mengine katika mataifa kama si uliotolewa na Roho Mtakatifu kwa ajili ya faida ya kanisa la Kristo kweli leo (1 Wakorintho 00:07). Tunaamini kwamba mambo hayo ama kazi ya pepo au mwili ulafi katika kuwadanganya watu ambao ni wajinga makusudi ya nini Biblia inavyosema (1 Wakorintho 0:01 / Kumbukumbu la Torati 13:1-3), yaani
A. Akizungumza kwa lugha ngeni (1 Wakorintho 14:22).
B. Uponyaji (Kutoka 4:1-9).
C. Miujiza na maajabu (Kutoka 4:1-9 / Kumbukumbu la
Torati 13:1-3).
16.05 Sisi kuhesabu wote vile mawaziri ambaye kutangaza ishara vile katika ministrations
Sehemu 17.00 Ya sheria ya Kanisa.
17.01 Sisi tunaamini kwamba Yesu Kristo aliweka, aliamuru na kutolewa kwa mtumishi wake Paulo, mmoja "hukumu" kwa ajili ya kanisa na kuweka (1 Wakorintho 11:02 / 10:01, 2, 16-21 / Mathayo 26:26-29 / 28 : 19, 20), kama suala la utii (1 Wakorintho 11:26) na ibada (1 Wakorintho 10:16), vile hukumu kuwa mbili na mbili tu.
A. Maji ubatizo (Mathayo 28:19, 20 / 1 Wakorintho
10:01, 2).
B. Ushirika ya mwili na damu ya Kristo (angalia 1
Wakorintho10:16).
17.02 Tunaamini kwamba ubatizo wa maji ni kwa vyovyote sehemu ya wokovu wa milele, wala kuweka mbali uchafu wa mwili (1 Petro 3:21), lakini ni tu "jibu la dhamiri safi mbele ya Mungu" (vs 21), kwamba watoto wa Mungu, juu ya kukubali wake wa Bwana Yesu Kristo, alikufa kwa dhambi za mwili (Warumi 7:15-25) na sasa ni kiumbe kipya (2 Wakorintho 5:17 / Warumi 6: 1-4), na kifo, kuzikwa na ufufuo wa Yesu Kristo (1 Wakorintho 15:1-5), ambayo mambo ya muumini kuzamishwa ndani ya maji (Mathayo 3:13-16 / Matendo 8:36-39) anaendelea katika picha "maisha takwimu" (1 Petro 3:21).
17.03 Kama takwimu ya mazishi (1 Petro 3, 21), tunaamini kwamba fomu tu ya ubatizo ni kwa maji mengi ya muumini "chini ndani ya" maji (Matendo 8:36-39), na hivyo, adamantly kukataa ubatizo wote watoto wachanga , ubatizo na kusafishwa, na yeyote na wote kabla ya ubatizo, au kushikamana na wokovu ya mtu nadhiri, kujua kama ni njia
ya hukumu.
17.04 Tunaamini kikombe cha baraka na sisi baraka, na tunapoumega mkate ni ushirika "" ya damu na mwili wa Kristo (1 Wakorintho 10:16), na kama amri ya kanisa, alikuwa aliweka na Mwokozi wetu usiku Yesu aliotolewa (1 Wakorintho 11:23-26) na kupokea kwa ndugu yetu mpenzi Paulo na mikononi na sisi katika kuandika (1 Wakorintho 11:02, 23). Kama vile, na mambo ni yale tu wao, mkate na kunywa, zinazotumiwa tu
17.05 Tunaamini kwamba mafundisho ya "transubstantiation" kama ni uliofanyika kwa kanisa hellish, popish Katoliki, na kwa wengine kufuata njia yake damnable pernicious, ni kishetani kabisa, na kwamba wale ambao kusimamia na / au kushiriki kiitwacho Misa na eucharists takatifu, ni sehemu ya kikombe na meza ya pepo (1 Wakorintho 10:20, 21).
Kwa hiyo, ijulikane na kuwaeleza watu wote, mbele ya macho yake ambaye sisi kufanya (Waebrania 4:12, 13), kwamba wajumbe wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA, kinyume cha Canon mimi wa Baraza wa Trent, kufanya kukataa na kukana tena "kwamba katika sakramenti ya Ekaristi kuzimu kama zaidi zilizomo kweli, kweli, na kikubwa ya mwili na damu pamoja na nafsi na utukufu wa Bwana wetu Yesu Kristo, na kwa sababu ya Kristo wote", BUT Badala yake, kufanya kukiri, na kukiri tena, kwamba vinywaji na chakula cha ushirika wa mwili wa Bwana wetu Yesu Kristo ni ishara tu, na ni mfano "". Kama damu akanawa watu wa Mungu, sisi kuwakaribisha na kuwakaribisha tena vile laana kama inaweza kuwa na akatamka juu yetu na papa kuwa kuzimu kama, kujua vile kuwa maneno ya mtu wazimu na adui wa Kristo, kwa zaidi ni yeye aliye ndani yetu, kuliko yeye aliye ndani yao!
Sehemu 18.00 Siri ya maovu.
18.01 Chini ya amri kuwa waaminifu "mawakili wa siri za Mungu" (1 Wakorintho 4:01, 2), watu wa Mungu katika kutisha haya, siku za mwisho wa siku sita (2 Petro 3:8-12), nguvu kazi dhidi ya kutisha nguvu, kwamba watu wa roho damn kila wiki katika kamwe kabla ya kiwango. Na vile nguvu kazi mbaya chini ya kivuli cha wema na dini, na kwa jina la Kanisa takatifu mama, na saa bora, ni kushoto si niliona na si wazi kama "siri ya uovu" ambayo ni (2 Wathesalonike 2, 7).
18.02 Tunaamini, kama ilivyonukuliwa katika 2 Wathesalonike 2:3-12, kwamba wako siri ya uovu kazi katika siku hizi za mwisho wa uasi (2 Wathesalonike 2:3) hadi hapo kuchukua njia (vs 7), katika ambayo wakati huo mtu wa dhambi atakapotokea, mwana wa kupotea (vs 3 / cf John 6:70, 71 / John 17:12) iitwayo Mwovu (2 Wathesalonike 2:8), hata adui wa Kristo (1 Yohana 2 : 18 / Ufunuo 13:1-7 / 17:1-18 / Daniel 11:21-39) na atakuwa kukaa chini juu ya kiti cha enzi cha Roma, kuwa fumbo, kwamba Babuloni mkuu (Ufunuo 13:1-7 / 17: 1-18), lakini bado, vile mtu mwovu wasiingie (2 Wathesalonike 02:06, 7) na kwamba siri ya uovu ambayo tayari anafanya kazi (ibid.), ameketi katika kiti cha vile ya Shetani (Ufunuo 2:13), ex-cathedra, kwamba kuzimu kama papa na mpinga kristo, aitwaye VICARIUS FELI DEI.
Sehemu 19.00 Vikwazo katika Biblia Ulinzi binafsi, Matumizi ya Silaha
ya kujilinda, Vita na Huduma ya Jeshi.
19.01 Bwana Yesu Kristo akiwa na alikufa kwa ajili ya dhambi zetu, maana sisi walikuwa "hatia mbele ya Mungu" (Warumi 3:19) na adhabu ya kifo kwa makosa vile "waliokuwa chini ya agano la kwanza" (Waebrania 9:15), na kwa kifo cha msalaba "Yesu alifanya hakika" (Waebrania 7:22) na "mjumbe wa agano jipya" (Waebrania 9:15), ili sawa Mpya Agano la Yesu Kristo hufanya wazi kuwa "kuna kufanywa kwa lazima pia mabadiliko ya sheria ya "(Waebrania 7:12), na mabadiliko hayo kwa uwazi narrows maelekezo ya Biblia na mtoto wa Mungu na kuwa mbali zaidi restriktiva chini ya Agano Jipya, zaidi ya watu walikuwa permissive matumizi ya Agano la Kale juu ya vurugu au kimwili nguvu juu ya mtu mwingine.
19.02 Yesu Kristo akiwa na maagizo waziwazi wanafunzi wake usiku ule aliotolewa kwamba "mambo juu yangu kuwa na mwisho" (Luka 22:37), na baada ya mambo hufafanuliwa kama maelekezo wale binafsi kuhusu huduma na wahudumu wa Ufalme wa mbinguni ( Luka 22:35, 36 / cf Mathayo 05:01 kwa njia ya 10:07), Yeye wazi kumbushwa wanafunzi kwamba mambo yote ya Ufalme wa Mbinguni walikuwa "mpaka John: tangu wakati huo, Ufalme wa Mungu unahubiriwa" (Luka 16: 16 / Mathayo 11:1-12, 13). Kushauriana wanafunzi wake kwamba "aliye na upanga, auze koti
A. Maagizo hayo ni kwa ajili ya ulinzi binafsi, na sio posho kwa Arsenal militaristic yoyote au armament, Bwana wazi na kusema kuwa "panga mbili" walikuwa "kutosha" (Luka 22:38) miongoni mwa watu kumi na wawili.
B. Amri hiyo kununua "upanga" (vs 36), istilahi vile inahusu uwazi silaha, na inatumika kwa armament yoyote kubwa na uwezo wa anatoa majeraha ya mwili au kifo.
C. Biblia rejea kwa "upanga" (vs 36) wazi kuzuia matumizi ya silaha yoyote kulinganishwa ya nyakati zetu kuwa mdogo kwa karibu robo ya kujihami kinga tu, na kataa watoto wa Mungu na haki ya kutumia silaha ambayo yanaweza inflict kujeruhiwa au kufa nje ya kufikia urefu wa upanga.
D. Kufuatia amri ya Kristo ya kununua "upanga" (Luka 22:36), Yeye wazi
E. Tunaamini kuwa ni unscriptural kutumia nguvu mauti wakati nguvu
F.
19.03 Maandiko Mtakatifu baada ya amri yetu "kuwa na nguvu na moyo mwema" (Yoshua 01:09), na Bwana wetu Yesu Kristo kushauriana ya kwamba vile "vikali mtu silaha jumba yake, na mali yake ni kwa amani" (Luka 11:21), tunaamini ni wajibu wa kila mmoja Mkristo, kama mume, baba au mtoto na "kutoa ... kwa faida yake mwenyewe, na hasa wale wa nyumba yake mwenyewe" (1 Timotheo 5:8) na huduma zifuatazo, na mtu yeyote Mkristo anakataa kusimama haya ina "ameikana imani, na ni mbaya zaidi kuliko mtu asiyeamini" (1 Timotheo 5:08).
A. Kila mume, baba na mtoto ni wajibu kwa Mungu na familia kutoa kinga ya kujihami ya kumcha Mungu kwa ajili ya mke, mama, watoto na ndugu zake dhidi ya uchokozi mbaya, wizi, unyanyasaji, ubakaji na mauaji kwa gharama ya usalama wao wenyewe binafsi na maisha ya pumzi.
B. Hao ndio kinga zinazotolewa ndani ya confines ya nyumbani katika masaa yote, na wakati wowote mahali ambapo alisema familia inaweza kuwa skadas.
C. Hiyo kinga kujihami ni mdogo na matumizi ya nguvu ili kuzuia au kuacha uhasama, uchokozi na wizi kwa madhumuni ya uhalifu wa assailant, bila ambayo Maandiko ulinzi, familia na wale kuanguka ndani ya maandiko, karibu-kwa-mkono wajibu kulinda ingekuwa mateso makubwa hasara ya mali, majeraha, ukiukaji wa kingono wa mtu, au kifo.
19.04 Tunaamini kuwa "Ufalme wa Mungu" ni ndani yetu (Luka 17:21), na kwamba Mungu kuwa na Roho (John 4:24), kwamba Ufalme ni utawala wa kiroho tu, na kwamba ni juu ya ujio wa pili wa Yesu Kristo, mapenzi "ufalme wa dunia hii ... kuwa ufalme wa Bwana wetu na Kristo wake" (Ufunuo 11:15 / Daniel 2:44).
19.05 Hiyo, tunaamini kwamba "Kristo Yesu, ambaye kabla ya Pontio Pilato ushahidi na kukiri mema" (1 Timotheo 6:13), akisema, "Ufalme wangu si wa ulimwengu huu:
"Na ya askari wakamwuliza, wakisema,
Na sisi tufanye nini?
Naye akawaambia, "Je, vurugu na mtu yeyote."
-Luka 3:14
MAKALA TANO
Kuhusu Imani Sundry Utawala na Operation
"Kuna tofauti ya Tawala za ...
Kuna namna mbalimbali za kufanya kazi ya,
lakini Mungu ni mmoja, anayewezesha kazi zote katika wote."
-1 Wakorintho 12:5, 6
A. Kanisa Uanachama
AMBAMO MAKANISA HAYO, baada ya kupatana kwa pamoja kama watu walio na hamu ya kutenda mema (Tito 2:13), bindande wenyewe milele mbele ya Mungu Mwokozi wetu na Bwana Yesu Kristo, kwa kuishi kulingana na miongozo ya maandiko matakatifu aforesaid, ni amini na uliofanyika kwa mujibu kwa maandiko Mtakatifu, na mbele ya Mungu na kanisa hili, kwamba wanachama wa makanisa hayo itakuwa milele kuwa serikali kwa kufuata.
1.00 Mtu au watu wanataka kujiunga na makanisa hayo kama mwanachama kutambuliwa, itakuwa ya kwanza kukutana na Askofu Mitaa na atatoa ushahidi wa kutosha na neema ya wongofu wao (1 Petro 1:23) na uanafunzi Christian (Matendo 11:26), na kuthibitisha kukubali na kufuata Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
1.01 Baada ya mapendekezo kutoka kwa Askofu wa kanisa la mahali, wanachama wanaotazamiwa watakuwa mbele ya kanisa, na mbele ya kanisa, kila mmoja kwa uwazi na ushahidi wa Kanisa la Agano na makala ya Imani, mbele ya Mungu Mwokozi wetu na ya ndani kanisa kanisa .
1.02 Kama hakuna upinzani na wanachama wao na mwanachama yeyote wa sasa wa kiume, basi watakuwa kupokea juu ya majaribio kwa muda wa miezi sita na umoja wa kanisa, inasubiri kukubalika bi-kila mwezi kupitia kwa wazee wa mitaa.
1.03 Baada ya sita kesi huu, ambapo juu ya mapitio ya wazee ni kukubaliwa na Askofu, wanachama hizo kisha kutolewa kwa kanisa kwa kukubali kamili na umoja wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
1.04 Katika mapitio ya kesi ya wanachama sita huu, wanaweza kuhudhuria mikutano yote ya kanisa, kushiriki katika wizara wote, lakini hawana kura juu ya suala lolote kuweka mbele ya kanisa la mahali au yanayohusu Makanisa Anabaptists ya Afrika.
1.05 Yoyote ya upinzani kwa wanachama na mwanachama yeyote wa sasa wa kiume, au juu ya mapitio haikubaliki kwa wazee, Askofu mapenzi kufanya uchunguzi ni muhimu, na kushughulikia mambo haya kwa mujibu wa maandiko ya Agano Jipya, na kutoa taarifa kamili ya kuandikwa sawa mbele ya wazee wa mitaa.
1.06 Ya uanachama wa makanisa ya mtu binafsi ya Ushirika na litakuwa na wajumbe wafuatao roll hai tu.
2.00 Yoyote ya kuanzisha kanisa [es] alitaka kujiunga Makanisa Anabaptist ya Afrika kama kutambuliwa ndani Anabaptists Bunge, itakuwa ya kwanza kukutana na ama na Askofu Bara, Taifa Askofu Askofu au Mkoa kwa lengo la kupitia Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika, ambapo mkutano wa wawakilishi wa wanachama wa kanisa kuomba ya kazi, pamoja na Askofu wao wa ndani, na wachungaji / au wazee wa chama tawala watakuwa sasa, pamoja na mamlaka ya rasmi kuomba uanachama huo kwa ujumla na kukubali hali ambayo wanachama watakuwa nafasi kwa mujibu Makala haya.
2.01 Imara makanisa alitaka kujiunga na kutambuliwa makanisa wanachama wa Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa mmoja mmoja kupitia Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika na Bara, Taifa au ya Mkoa kusimamia Askofu ombi kwa mkutano wa wanachama, na atawapa kutosha na ushahidi wa neema ya wongofu wao (1 Petro 1:23) na uanafunzi Christian (Matendo 11:26), kuthibitisha kukubali na kufuata Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
2.02 Uanachama ye kutolewa au nafasi ya [yeyote zilizopo na kuanzisha kanisa es] kama koncentrationen aidha kumaanisha au alisema, na hakuna mwakilishi wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika au tutakuwa milele na mamlaka ya kuunganisha kanisa lolote Anabaptists, mitaa na kitaifa na yoyote es [kanisa] si kutambuliwa kama wanachama wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
2.03 Katika mkutano kama huo, makanisa wanaotaka kujiunga na Makanisa Anabaptists wa Afrika watakuwa kuwasilisha kwa maandishi ya Bara, na Taifa / au ya Mkoa Anabaptists Askofu barua rasmi ya maombi kwa Join juu barua haki kanisa zilizopo rasmi, na hati hiyo itakuwa sahihi kwa wawakilishi wote wa kanisa kuomba waliokuwepo katika mkutano huo.
2.04 Katika mkutano vile, Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa upya katika ukamilifu wake, na Askofu Mkuu Anabaptists mtakavyojitetea na kufafanua maswali yote kwa mujibu wa maandiko ilivyoainishwa katika Makala ya Imani.
2.05 Kila waziri mmoja wa Kanisa Walimsihi atakuwa kukubaliana kwa maandishi kwa kuzingatia na marekebisho yake wizara binafsi na Kanisa kwa Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists wa Afrika kabla ya kuteuliwa kama waziri wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
2.06 Lengo la ya kuomba kujiunga na Mkutano ni kwa kufanya kazi nje tofauti yoyote katika imani ya mafundisho au mawaziri, lakini kwa kuweka mbele ya Kanisa Walimsihi ya Makala ya Imani na kuthibitisha makubaliano
2.07 Ni required
2.08 Baada ya kukubaliwa mapitio ya kufuata Kanisa Walimsihi kwa ya Makala ya Imani ya Makanisa ya Anabaptists ya Afrika na maswali ya Mawaziri, na Mkuu Anabaptists Askofu katika mkutano apokee Kanisa Walimsihi juu ya majaribio kwa muda wa miezi sita na umoja wa kanisa, inasubiri kukubalika bi-kila mwezi kupitia kwa wazee wa Majimbo.
2.09 Katika lieu ya Mkoa Askofu si baada ya kuteuliwa au kuleta mbele ya juu ya kujiunga na makanisa, mapitio ya bi-kila mwezi inaweza kuwa uliofanywa na wazee wa Taifa.
2.10 Baada ya sita kesi huu, ambapo juu ya mapitio ya wazee ni kukubaliwa na Askofu Mkuu, wale makanisa ya mahali atakuwa full kukubalika na umoja wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
2.11 Katika mapitio ya sita huu, makanisa za kuchukuliwa katika siku ya kesi ya kuhudhuria yote ya Mkoa na au mikutano ya Taifa ya Makanisa ya Anabaptists, kushiriki katika wizara wote, na Askofu wao ndani ya kuhudhuria na kuwakilisha mkutano wa ndani katika mikutano yote ya Mkoa wazee, lakini hawana kura juu ya suala lolote kuweka mbele ya wazee wa Majimbo au yanayohusu Makanisa Anabaptists ya Afrika hadi kesi sita huu ni kumaliza na nafasi ya uanachama kamili.
B. Nidhamu ya wanachama na Kusitisha Uanachama
1.00 Kuondolewa ya uanachama kutoka makanisa ya mitaa itakuwa serikali kwa amri zifuatazo Maandiko.
1.01 Baada ya baada ya kujaribu kurejesha
1.02 Hoja ya nidhamu ya wanachama watakuwa kabisa chini ya mamlaka na busara ya Askofu wa mahali (Matendo 5:1-11). Katika mambo magumu, Askofu, saa busara yake inaweza kuchukua wazee chini ya mpango, na uamuzi wa mwisho, na bado jukumu kukaa pamoja na Askofu. kanuni ya maandiko matakatifu ya Wagalatia 6:01 / 1 Timotheo 5:20 / Tito 3:9-11 / 2 Wathesalonike 3:6-14 / 1 Wakorintho 5:1-7 watakuwa karibu respekteras katika masuala yote ya hatua za kinidhamu, pamoja na ya miongozo zifuatazo kufuatwa katika ushahidi wazi mbele ya kanisa,
A. Masuala yanayohusiana na nidhamu ya uanachama wa makanisa ya mtaa na Makanisa Anabaptists wa Afrika watakuwa imewazunguka zifuatazo.
1. Kukusudia ukiukaji wa Maandiko Matakatifu kushindwa kutunza ushuhuda wa Yesu Kristo na kanisa hili.
2. Ukiukaji wa uaminifu wa Makala haya ya machafuko ya amani, umoja na ushirika wa kanisa
3. Kushindwa kudumisha jukumu binafsi ya familia na wajibu kwa Mungu kwa sababu ya madhara ya kimwili, kihisia au ya kiroho ya familia, au wajumbe wa mkutano huu.
4. Uasi dhidi ya mamlaka ya maandiko katika kuanzisha utaratibu wa familia, udugu wa Kikristo na katika ushirika, na kazi ya mawaziri na utawala wa kanisa la mtaa.
B. Katika kushughulikia masuala yote yanayohusiana na nidhamu wanachama wa kanisa la mtaa, Askofu itachukua hatua kwa mujibu wa miongozo zifuatazo Maandiko.
1. Hakuna jambo nidhamu itakuwa habari, kuwakaribisha au muundo juu ya uvumi, nyuma kuuma, manung'uniko, uvumi au mabaya mapendekezo na washitaki na kusengenya miongoni mwao mawazo mabaya (Nahumu 1:11 / Zekaria 7:10 / 8:17) na mawazo maovu (Mithali 25 : 23 / 2 Wakorintho 12:20 / 1Wakorintho 10:10 / Wafilipi 2:14 / 2 Wathesalonike 3:11 / 1 Timotheo 5:13 / 1 Petro 4:15 / James 2:04 / 1 Timotheo 6:04).
2. Askofu atakuwa kuhusisha wale tu ambao inahusisha jambo isipokuwa required na haya Makala kutenda mbele ya kanisa au wazee.
3. Kanuni ya maandiko matakatifu ya upatanisho daima kuchukua nafasi ya kwanza kabisa katika hatua zote za kinidhamu kwa Askofu mpaka vile ni zaidi ya sababu inadhuru kwa ushuhuda wa Yesu Kristo na kanisa la mtaa. Hata hivyo, kuna wakati na sehemu hii hakuna mipaka au mahitaji
4. Katika kila jambo nidhamu kuwashirikisha wajumbe wa kanisa la mahali, na kanuni ya maandiko matakatifu ya toba ya kweli zitaongoza Askofu wa hatua kwa wale katika makosa.
5. Katika masuala yote ya nidhamu ya wanachama, Askofu mapenzi kudumisha kumbukumbu ya vile imeandikwa, na kufanya wale kumbukumbu inapatikana kwa wazee juu ya haja ya kujua msingi tu.
2.00 Kuondolewa ya wanachama ndani ya Bunge itakuwa serikali kwa amri zifuatazo Maandiko.
2.01 Baada ya baada ya kujaribu kurejesha yao, Maaskofu wa ndani, presbyteries zao na au makanisa yao ya ndani, ambao kushindwa kudumisha mazoezi hayo kama kuweka toka Maandiko Takatifu katika mkono wao kamili na kujihusisha na wazee wa Taifa wa Taifa wao kuishi ndani, bila sababu halali wanaweza kuwa imeshuka kutoka kwa wanachama wa Taifa juu ya kura ya wazee wengi wa Taifa. Wanachama ambao watakuwa wametengwa alitangaza kwa maandishi kwa makanisa yote ya mitaa ndani ya siku14.
2.02 Hoja ya nidhamu ya uanachama wa Taifa itakuwa chini ya mamlaka kabisa na busara ya Askofu wa Taifa na Taifa wazee (Matendo 15:1-6) ya kila taifa ndani ya bara la Afrika. kanuni ya maandiko matakatifu ya Wagalatia 6:01 / 1 Timotheo 5:20 / Tito 3:9-11 / 2 Wathesalonike 3:6-14 / 1 Wakorintho 5:1-7 watakuwa karibu respekteras katika masuala yote ya hatua za kinidhamu, pamoja na ya miongozo zifuatazo kufuatwa katika kufungua imeandikwa ushahidi mbele ya Bunge.
A. Nidhamu action yanayohusiana na uanachama wa Makanisa ya Taifa ya Anabaptists katika Afrika itakuwa imewazunguka zifuatazo.
1. Kukusudia ukiukaji wa Maandiko Matakatifu kushindwa kutunza ushuhuda wa Yesu Kristo na Bunge.
2. Ukiukaji wa uaminifu wa Makala haya ya machafuko ya amani, umoja na ushirika wa Bunge.
3. Kushindwa kudumisha jukumu maandiko matakatifu ya familia za kanisa na wajibu kwa Mungu kwa sababu ya madhara ya kimwili, kihisia au kiroho ya familia za kanisa, au wanachama wa Baraza la Taifa.
4. Uasi dhidi ya mamlaka ya maandiko katika kuanzisha utaratibu wa ndani ya kanisa, udugu wa Kikristo na umoja katika Makanisa Anabaptists ya kila taifa na katika nchi yote ya Afrika, na uasi dhidi ya kazi za mawaziri na utawala wa wazee wa Taifa na Askofu.
B. Katika kushughulikia masuala yote yanayohusiana na nidhamu ya uanachama wa Taifa na Taifa Presbyteries, Askofu National itachukua hatua kwa mujibu wa miongozo zifuatazo Maandiko.
1. Hakuna jambo nidhamu itakuwa habari, kuwakaribisha au muundo juu ya uvumi, nyuma kuuma, manung'uniko, uvumi au mabaya mapendekezo na washitaki na kusengenya miongoni mwao mawazo mabaya (Nahumu 1:11 / Zekaria 7:10 / 8:17) na mawazo maovu (Mithali 25 : 23 / 2 Wakorintho 12:20 / 1Wakorintho 10:10 / Wafilipi 2:14 / 2 Wathesalonike 3:11 / 1 Timotheo 5:13 / 1 Petro 4:15 / James 2:04 / 1 Timotheo 6:04).
2. Askofu National atakuwa kuhusisha wale tu ambao inahusisha jambo katika ushahidi wa wazi mbele ya wazee wa Taifa.
3. Kanuni ya maandiko matakatifu ya upatanisho daima kuchukua nafasi ya kwanza kabisa katika hatua zote za kinidhamu kwa Askofu mpaka vile ni zaidi ya sababu inadhuru kwa ushuhuda wa Yesu Kristo na Bunge. Hata hivyo, kuna wakati na sehemu hii hakuna mipaka au mahitaji
4. Katika kila jambo nidhamu kuwashirikisha wajumbe wa Bunge, kanuni ya maandiko matakatifu ya toba ya kweli zitaongoza hatua Askofu Taifa na matendo ya wazee wa Taifa kwa wale wa makosa.
5. Katika masuala yote ya nidhamu ya wanachama, Askofu Taifa na wazee kitaifa kudumisha kumbukumbu ya vile imeandikwa, na kufanya wale kumbukumbu inapatikana kwa makanisa ya mtaa na wazee Bara tarehe haja ya kujua msingi tu.
2.03 Askofu Taifa na Taifa wazee wala kujishughulisha katika tawala ya kila siku ya makanisa ya mtaa zaidi yaliyoandikwa katika sehemu hii.
3.00 Kuondolewa ya wanachama ndani ya Bunge Bara wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika itakuwa serikali kwa amri zifuatazo Maandiko.
3.01 Baada ya baada ya kujaribu kurejesha yao, Maaskofu Taifa, Taifa Presbyteries na au makanisa yao ya ndani, ambao kushindwa kudumisha mazoezi hayo kama kuweka toka Maandiko Takatifu katika mkono wao kamili na kujihusisha na Bara na / au ya Taifa ya Baraza la Makanisa Anabaptists ya Afrika, bila sababu za halali wanaweza kuwa imeshuka kutoka kwa wanachama wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika juu ya mapendekezo ya Askofu wa Afrika na kura wengi wa wazee Bara. Wanachama ambao watakuwa wametengwa alitangaza kwa maandishi kwa makanisa yote ya mitaa ndani ya siku 21.
3.02 Hoja ya nidhamu ya Uanachama Bara watakuwa kabisa chini ya mamlaka na busara Askofu wa Afrika na wazee Bara (Matendo 15:1-6). kanuni ya maandiko matakatifu ya Wagalatia 6:01 / 1 Timotheo 5:20 / Tito 3:9-11 / 2 Wathesalonike 3:6-14 / 1 Wakorintho 5:1-7 watakuwa karibu respekteras katika masuala yote ya hatua za kinidhamu, pamoja na ya miongozo zifuatazo kufuatwa katika kufungua imeandikwa ushahidi mbele ya wazee Bara na Bara mwaka Mkutano wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
A. Nidhamu action kuwashirikisha memberships wa Taifa wa Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa imewazunguka zifuatazo.
1. Kukusudia ukiukaji wa Maandiko Matakatifu kushindwa kutunza ushuhuda wa Yesu Kristo na Makanisa Anabaptists ya Afrika.
2. Ukiukaji wa uaminifu wa Makala haya ya machafuko ya amani, umoja na ushirika wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
3. Kushindwa kudumisha jukumu maandiko matakatifu ya familia za kanisa na wajibu kwa Mungu, kwa sababu ya madhara ya kimwili, kihisia au kiroho ya familia za kanisa, wajumbe wa Mikutano wa Taifa, au Makanisa ya Anabaptist ya Afrika.
4. Uasi dhidi ya mamlaka ya maandiko katika kuanzisha utaratibu wa ndani ya kanisa, udugu wa Kikristo na umoja katika Makanisa Anabaptists ya kila taifa na katika nchi yote ya Afrika, na uasi dhidi ya kazi za mawaziri na utawala wa wazee Bara na Askofu wa Afrika.
B. Katika kushughulikia masuala yote yanayohusiana na nidhamu ya Uanachama Bara na wazee, Askofu wa Afrika kutenda kulingana na miongozo zifuatazo Maandiko.
1. Hakuna jambo nidhamu itakuwa habari, kuwakaribisha au muundo juu ya uvumi, nyuma kuuma, manung'uniko, uvumi au mabaya mapendekezo na washitaki na kusengenya miongoni mwao mawazo mabaya (Nahumu 1:11 / Zekaria 7:10 / 8:17) na mawazo maovu (Mithali 25 : 23 / 2 Wakorintho 12:20 / 1Wakorintho 10:10 / Wafilipi 2:14 / 2 Wathesalonike 3:11 / 1 Timotheo 5:13 / 1 Petro 4:15 / James 2:04 / 1 Timotheo 6:04).
2. Askofu wa Afrika watakuwa kuhusisha wale tu ambao inahusisha jambo katika ushahidi wa wazi mbele ya wazee Bara.
3. Kanuni ya maandiko matakatifu ya upatanisho daima kuchukua nafasi ya kwanza kabisa katika hatua zote za kinidhamu kwa Askofu wa Afrika hata kama ni zaidi ya sababu inadhuru kwa ushuhuda wa Yesu Kristo na Bunge, na au Makanisa Anabaptists ya Afrika kwa ujumla. Hata hivyo, kuna wakati na sehemu hii hakuna mipaka au mahitaji
4. Katika kila jambo nidhamu kuwashirikisha wanachama katika Mkutano wa Makanisa ya Bara Anabaptists ya Afrika, na kanuni za maandiko matakatifu ya toba ya kweli zitaongoza hatua ya Askofu wa Afrika na matendo ya wazee Bara kwa wale wa makosa.
5. Katika masuala yote ya nidhamu ya wanachama, Askofu wa Afrika na Bara wazee itadumisha imeandikwa Kumbukumbu ya vile, na kufanya wale kumbukumbu inapatikana kwa makanisa ya mtaa na Presbyteries Taifa juu ya haja ya kujua msingi tu.
C. Wazee
Ya Wazee (1 Timotheo 4:14) wa Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa iliyoundwa kwa mujibu wa maandiko Mtakatifu kwa kuzingatia maagizo ya Biblia kama zilizoelezwa katika nyaraka za Agano Jipya wote Bara la Afrika kwa wote wa Afrika, kitaifa kwa ajili ya mtu binafsi Taifa ya Maaskofu, mikoa faili kwa ajili ya mikoa binafsi au wilaya ndani ya kila taifa, na ndani ya nchi kama inahusisha makanisa ya mitaa. Kwa kufanya hivyo, kwa Presbyteries wa wote wa Bara, Taifa, Mkoa Bishoprics [Askofu wa eneo] na makanisa ya mtaa litakuwa na wajumbe wafuatao wa Maaskofu (Wafilipi 1:01 / 1 Timotheo 3:1-7), wazee wa chama tawala (1 Timotheo 5:17 / 1 Petro 5:1-7), na watumishi wa makanisa (Wakolosai 1:24, 25 / 2 Timotheo 1:06 cf w / 1 Timotheo 4:14) kuleta ofisi vile (Tito 1:5).
1.00 Maaskofu.
1.01 Maaskofu wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA kutakuwa na chama tawala Mzee katika bishoprick na / au kanisa ambayo amekaa aliyeteuliwa na kupewa kusimamia yake, na miundo ambayo itakuwa na wajumbe wafuatao yafuatayo;
A. Ya Ofisi (1 Timotheo 3:01) ya Askofu wa Afrika atakuwa na kufuatilia Anabaptists ya mawaziri wa shughuli za bara la Afrika kwa ujumla kwa mujibu Makala haya, na atakuwa na chama tawala cha mzee wa wazee wa Bara ya ANABAPTISTS Makanisa ya Afrika, na kama vile itakuwa moja kwa moja shughuli ya mawaziri na muundo wa Maaskofu wa kitaifa katika nchi yote ya Afrika.
1. Ya wazee wa Makanisa ya Bara ANABAPTISTS ZA AFRIKA litakuwa na wajumbe wafuatao ya Maaskofu ya Taifa.
2. Ya wazee wa Makanisa ya Bara ANABAPTISTS ZA AFRIKA itakutana mara moja kila mwaka kwa eneo la kawaida na walikubaliana na kwamba wazee kwa ajili ya Mkutano wa Bara wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA.
3. Askofu wa Afrika watakuwa na mamlaka kutoka maandiko kulingana na makala haya kwa kuchagua na maagizo ya Taifa ya Maaskofu wote wa Afrika katika kuanzisha na wazee Bara.
B. Ya Ofisi (1 Timotheo 3:01) ya Askofu wa Taifa wa kila taifa ya bara la Afrika, atakuwa na kufuatilia Anabaptists ya mawaziri wa shughuli ya taifa kwa ujumla kwa mujibu Makala haya, na atakuwa na chama tawala mzee wa wazee wa Taifa wa Makanisa ya ANABAPTISTS wa Taifa, na kama vile itakuwa moja kwa moja shughuli ya mawaziri na muundo wa Anabaptists za mitaa katika nchi yote ya Maaskofu wa taifa hilo.
1. The Presbyteries Taifa wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA litakuwa na wajumbe wafuatao wa Maaskofu wa kanisa kila mahali katika taifa
2. Ya wazee wa Taifa wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA itakutana mara moja kila mwaka kwa eneo la kawaida na walikubaliana na kwamba wazee wa Taifa kwa ajili ya Mkutano wa Taifa wa Makanisa ya ANABAPTISTS ya taifa kuwa mtu binafsi.
3. Ya Maaskofu National atakuwa na mamlaka kutoka maandiko kulingana na makala haya kwa kuchagua na maagizo Maaskofu za Mitaa katika Taifa wake Bishoprick [Askofu wa eneo] katika kuanzisha na wazee wa Taifa ndani ya taifa ambao amekuwa maagizo yaliyotolewa.
C. Ofisi (1 Timotheo 3:01) ya Maaskofu ya Mkoa wa kila taifa ya bara la Afrika, atakuwa na kufuatilia shughuli Anabaptists mawaziri ndani ya mkoa wake kupewa kama drawn up kwa mujibu wa kitaifa / kisiasa Wilaya au Mikoa ya nchi yake kwa mujibu Makala haya, na atakuwa na chama tawala cha mzee wa wazee Mkoa wa Makanisa ya ANABAPTISTS wa Taifa kwamba, na kama vile itakuwa moja kwa moja shughuli ya mawaziri na muundo wa Anabaptists za mitaa katika nchi yote ya Maaskofu ya Mkoa.
1. The Presbyteries Mkoa wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA litakuwa na wajumbe wafuatao wa Maaskofu wa kanisa katika kila mtaa kuwa Mkoa.
2. Mkoa wa wazee wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA itakutana mara moja kila mwaka kwa eneo la kawaida na walikubaliana na kwamba wazee ya Mkoa kwa ajili ya Mkutano wa Mkoa wa Makanisa ya ANABAPTISTS wa mkoa wa mawaziri husika.
3. Mkoa wa Maaskofu atakuwa na mamlaka kutoka maandiko kulingana na makala haya kwa kuchagua na maagizo Maaskofu za Mitaa katika Mkoa wake Bishoprick [Askofu wa eneo] katika kuanzisha kwamba Wizara ya Mkoa ya wazee ndani ya jimbo ambayo amekuwa maagizo yaliyotolewa na / au maalumu.
D. Ya Ofisi (1 Timotheo 3:01) ya Askofu wa kanisa kila mtaa atakuwa na kufuatilia Anabaptists ya mawaziri wa shughuli ya kanisa la mtaa kwa mujibu Makala haya, na atakuwa na chama tawala cha mzee wa wazee wa kwamba Bunge Mitaa , na kama vile itakuwa moja kwa moja shughuli ya mawaziri na muundo wa kwamba Usharika wa ndani Anabaptists na bishoprick (Matendo 1: 20) ambayo amekuwa maagizo yaliyotolewa.
1. Ya Wazee ya Anabaptists ya Makanisa mitaa ndio ina Askofu wa ndani (Wafilipi 1:01 / 1 Timotheo 3:1-7), chama tawala cha wazee (1 Timotheo 5:17 / 1 Petro 5:1-7), na watumishi wa kwamba kanisa la mahali mkutano (Wakolosai 1:24, 25 / 2 Timotheo 1:06 cf w / 1 Timotheo 4:14) kuleta ofisi vile (Tito 1:5).
2. Ya Wazee binafsi ya Anabaptists ya Makanisa mitaa itakutana mara nyingi
3. Ya Maaskofu atakuwa na mamlaka za Mitaa kutoka maandiko kulingana na makala haya kwa maagizo wazee na wahudumu wa kanisa wake wa ndani katika kuanzisha na wazee wa kanisa la mtaa.
1.02 Askofu wa sifa itakuwa ni pamoja na yafuatayo:
A. Ili na "kushikilia neno mwaminifu", lazima wamefundishwa neno la Mungu (Tito 1:07 9.), Na mafunzo (2 Timotheo 3:14) na karani baadhi ya waamini (1 Wakorintho 04:01 , 2), au shule (Matendo 19:09, 10) ambayo maandiko ni kufundisha mstari kwa mstari, neno kwa neno, kifuniko wote wa Agano Jipya na angalau kitabu cha Sheria, na katika Manabii na Zaburi (Luka 24: 44,45), vile mafunzo kwa kupanua si chini ya miaka mitatu (Wagalatia 1:17, 18), vinginevyo asije yeye kuwa “novice"/ “mtu haina uzoefu" (1 Timotheo 3:6).
B. Askofu lazima "kufanya mambo yote bila manung'uniko na mabishano" ili apate kuwa na "lawama" (1 Timotheo 3:02 / cf Wafilipi 2:14, 15 / Tito 1:07).
C. Askofu lazima kuwa "ya mume na mke mmoja" (1 Timothy 1:01, 2) na angalau mbili (2) "watoto" (1 Timotheo 03:02, 4), na kwa wote mke na watoto chini ya chini ya mamlaka ya (1 Timotheo 3:4), si tu kwa chama tawala cha nyumba yake, lakini chama tawala ni "vizuri" (1 Timotheo 3:04 / Tito 1:06), na si kwa kuonyesha au unafiki umma, lakini badala ya kuwa kama ushahidi katika hayupo pamoja na uwepo wake, wote ni waaminifu, na kutii.
D. Askofu lazima awe katika yote ya wito wake (1 Timotheo 3:02 / Tito 1:07 / 1 Wakorintho 4:01, 2), kuajiri muda wake ipasavyo katika mahubiri, kusoma, kutafakari na maombi (1 Timotheo 4: 13, 14 / Matendo 6:04).
F. Askofu lazima kuwa na nia ya kutumia kwa faida ya wengine (1 Timotheo 3:02 / Tito 1:08), si kutenda kadiri ya mapenzi yake mwenyewe (Tito 1:07), lakini
G. Askofu lazima si itolewe kwa kunywa pombe (1 Timotheo 3:03 / Tito 1:7) wala chochote ambapo baadhi ya watumiaji na au uko chini ya uwezo wake (1 Wakorintho 6:12).
H. Askofu lazima kuwa na mshambuliaji (1 Timotheo 3:03 / Tito 1:07) kwa maana ya kweli ya mtu ambaye "offensively" aliandika makofi juu ya mwingine (Mathayo 26:51, 52), mlevi wala (1 Timotheo 3:03) au mtu ambaye anapenda na anaendesha kwa ghasia (Tito 1:06), lakini kwa Askofu lazima awe mtu wa watu, na uwezo wa kushikilia na kutetea yake mwenyewe wake kwa mujibu wa Ibara ya IV, Kifungu cha 19.
I. Askofu lazima kuwa moja "si wenye tamaa ya fedha; machafu" (1 Timotheo 3:03), kwamba ni fedha au vifaa vya kimwili faida, ambayo inaweza tu kujulikana kwa wake kutokuwa "aliyopewa mambo" vile (Tito 1:07 ). Ukweli tu ya
J. Askofu lazima kuwa moja "Kutokana na ukarimu" (1 Timotheo 3:02 / Tito 1:08), kuwa kupatikana kirafiki, kwa huruma wageni alimtuma njia yake kwa maongozi ya Mungu, si kwa kusaidiana na "kuwakaribisha wageni" (Waebrania 13:02).
K. Askofu lazima kuwa wazi vipawa wa Mungu kadiri ya wito wake ulio yeye ni "(Waefeso 4:01, 11, 12)," uwezo wote na mafundisho yenye moyo na kushawishi wale wanaosema mambo kwa faida"(Tito 1:09), daima maandamano ya nguvu ya Mungu katika wote mahubiri yake (2 Timotheo 4:1-3) na mafundisho yake (1 Timotheo 3:02), kama mhubiri, mwalimu, mchungaji na mwinjilisti (2 Timotheo 4:5) kwa kuwa daima , wazi kukemea (2 Timotheo 4:02 / Yohana 16:7-11) ya dunia na jamii karibu naye "kwamba matendo yao ni maovu" (Yohana 7:07), kuhubiri kwa watu wote wa kila mahali utajiri siri ya utajiri wa injili ya Yesu Kristo.
L. Askofu lazima, kama suala la elimu na imani, kuwa wakili mwaminifu wa siri ya saba ya Mungu (1 Wakorintho 4:01, 2), na bila ya ubaguzi katika mkataba kamili wa Makala wa Imani, ahadi na Tabia wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika, na kama muda anafanya kama Mungu amempa pumzi, kuthibitisha hivyo kila siku (2 Wakorintho 6:4-10 / 11:23-28) katika uvumilivu katika mateso, shida na taabu, kwa kupigwa, katika gerezani, katika misukosuko, katika taabu, katika tukachoka, vifo, na kutambua Mungu kama kichwa chake, kwa pureness, elimu, uvumilivu na wema, na Roho Mtakatifu, kwa upendo usio na unafiki, kwa ujumbe wa kweli , na kwa nguvu ya Mungu, kwa silaha ya haki (Kitabu cha Waefeso 6:11-18) kwa upande wa kulia na upande wake wa kushoto, kwa heshima na matumizi ya kawaida, kulaumiwa na kusifiwa kutoa ushahidi wote wa imani ya Kristo huyo, kama haijulikani, na bado maalumu (1 Wathesalonike 1:08), kama kufa, na sasa naye maisha, kama tumeadhibiwa, hatukuuawa; kama huzuni, twafurahi daima; kama maskini, lakini twatajirisha watu wengi; kama alikuwa na chochote, kumbe tuna kila kitu, Mwenyezi Mungu kumsaidia.
1.03 Askofu wa Kanisa la ANABAPTISTS ZA AFRIKA watamtumikia mpaka siku ya kifo chake, kwa maana hakuna usaha katika vita hii (Mhubiri 1:01 / 8:08).
1.04 Katika tukio Askofu kuwa muda hawawezi kuendesha majukumu yake, ama kwa ugonjwa au kutokuwepo, Askofu watamchagua mbadala kutumika katika uwezo kama vile maagizo kwa njia yake, mpaka wakati vile
1.05 Katika tukio la kifo cha Askofu, au kuondolewa yake Maongozi ya Mungu na mwingine shamba au ofisi, naye kutoa kwa wazee wa yeye ni chama tawala mzee, mapema, ama kwa habari kufungwa au kwa ajili ya Daraja, badala yake kutoka miongoni mwa wazee wa wazee kwamba ndani.
1.06 Kazi ya Askofu itakuwa ni pamoja na yafuatayo, lakini isiwe aliona kipekee:
A. Chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu, kuandaa na moja kwa moja ya bishoprick wizara zote ambazo yeye amekuwa maagizo yaliyotolewa.
B. Kuandaa na huduma zote moja kwa moja na mikutano ya ndani bishoprick wake.
C. Maaskofu litakuwa na kuwahakikishia ya tatu (3) mwaka maelekezo na mafunzo ya watu
D. Tumia ya hukumu (1 Wakorintho 11:02) wa ubatizo na ushirika wa Bwana.
E. Askofu itakuwa wajibu kwa assuring kwamba mkutano (s) ndani ya bishoprick yake ni / ni kulishwa kiroho kutoka kwa neno la Mungu, na kwamba huduma uwiano wa kuhubiri na kufundisha ni uliofanyika kila wiki katika mkutano na mpangilio maalumu juu ya Siku ya kwanza ya juma (Matayo 28:1 / Luka 24:1 / John 20:01, 19 / Matendo 20:07 / 1 Wakorintho 16:01, 2 / Ufunuo 1:10), na pia siku ya tano ya juma cf ( Mathayo 28:1 / Matendo 01:03, 4, 11 / 2:01), na watakuwa na kuandaa mikutano ya maombi hayo moja kwa moja kama kawaida na kama naye ombi kwa Roho Mtakatifu.
F. Askofu atakuwa na wajibu kikamilifu katika kuchagua na ordaining Maaskofu na wazee wa bishoprick [Askofu wa eneo] ambalo Roho Mtakatifu amewaweka yake ya kiongozi wa kanisa (Matendo 14:22, 23 / Tito 1:50) na itakuwa kukutana kwa moja kwa mujibu makala ya juu, au kama kawaida na kama naye wanadhani muhimu kwa kutekeleza shughuli Anabaptist mawaziri ndani ya bishoprick [Askofu wa eneo] wake (pia tazama sehemu ya 2.00 ya hili).
G. Askofu atakuwa na wajibu kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya ustawi wa kiroho wa watu wa Mungu ndani bishoprick wake, na atakuwa na uwezo wa pekee juu ya mahubiri na mafundisho ya wizara Bishoprick Anabaptists ambayo amekaa kadiriwa, wote Makanisa na watu kwa ujumla katika mitaa ya jamii na miji (1 Timotheo 4:12-16), kwa mkono na mbali mbali, na atakuwa na mamlaka ya mteule wakati mmoja na sehemu, ya mzee na kufanya mahubiri kama hizo, kama ni maagizo kwa maandishi kwa Askofu.
H. Askofu, kwa mujibu wa ofisi yake, kutakuwa na msimamizi wa aina yeyote na wote iliandaa mikutano wa kanisa kuwashirikisha bishoprick wake, kama katika sehemu moja, au katika wote, na hakuna mkutano kuwashirikisha bishoprick [Askofu wa eneo] yake aitwaye, iliyoandaliwa, alitangaza au walihudhuria katika ujuzi wake bila kibali, na mbele.
I. Kama aliona inafaa na muhimu, Askofu anaweza kwa maandishi, kuteua mzee kutumika katika uwezo wa Askofu wa mikutano hiyo, ambao vivyo hivyo kutumika kama msimamizi wa mikutano hiyo, na itakuwa kutambua alisema kuandika na kusoma kwa wanachama alisema wamekusanyika katika mwanzo wa mkutano huo. Ukiukaji wa sehemu hii ndogo itahesabika sababu tu kwa uppsägning mara moja kutoka kanisa kuamua wakati muafaka kwa Askofu, kwa vile wakati
1.07 Askofu kama kichwa cha nyumba yake ni vivyo hivyo ameamuru na kutoa huduma kwa kuwa (1 Timotheo 5:8), na kwa wajibu wake katika kutunza kanisa (2 Wakorintho 11:28) ni wakati mwingine kuzuia kwa riziki kutoka kwa kufanya hivyo vizuri ambapo mawaziri wajibu na majukumu ya familia migogoro. Hata hivyo, kwa nidhamu enhällig na kanuni ya Makanisa Anabaptists Duniani Kote kwamba katika siku hizi mara baada ya madhehebu ya wizara kikristo yamechukuliwa na wafanyakazi ambao "huduma si kwa kundi la" (Yohana 10:13), ni lazima kwa ajili ya Maaskofu wote na watumishi wa Makanisa ya Anabaptists kwamba kama Mtume Paulo, na ingawa kikamilifu na kutambua kwamba hata ingawa `Bwana" aliyeteuliwa kwamba watu kuhubiri injili na kuishi ya Injili "(1 Wakorintho 09:14), nao" kutumia matukio hayo "(vs 15), na kwa muda mrefu kama Mungu huwapa afya na nguvu ndio" kazi na kutaabika ... usiku na mchana, kwa sababu sisi isingekuwa kulipishwa mtu yeyote "katika kuhubiri Habari Njema ya Mungu (1 Wathesalonike 2: 9). Hata hivyo, wakati kwa maongozi ya Mungu, magonjwa au wingi wa miaka katika ibada ya Mungu kuzuia naye kutoka vya kutosha kutoa kwa wategemezi wake moja kwa moja au yeye mwenyewe, presbyteries watakuwa huru, kwa idhini kulingana na Daraja la Mungu (1 Wakorintho 9:9-14) na maandiko (Mathayo 10:10 / 2 Wakorintho 12:13) kuwa Askofu wa kuwa na kumjali kwa kama mzigo la lazima (2 Wakorintho 12:13) wa kanisa, na kupewa msaada kila mwezi kama erbjuds na wazee kutoka kwa matoleo ya kanisa la kila wiki (1 Wakorintho 16:01, 2), na atakuwa na hesabu kwa mujibu wa kifungu distributable katika E. Sadaka, Monies na matumizi. Vile kujitolea kusaidia itaendelea mpaka muda
1.08 Ofisi ya Askofu ni moja Mtakatifu kutoka maandiko ya "kusimamia" (1 Petro 5:1-3) na "huduma" (1 Timothy 3:1-5) wa kanisa katika kulisha kundi la Mungu (1 Petro 5:02), mafundisho (1 Timotheo 3:2), akitangaza Habari Njema (2 Timotheo 4:1-5) katika kushawishi (Tito 1:09) ushahidi wa zawadi yake mawaziri kutoka kwa Mungu (2 Wakorintho 6:4-10 ). Ofisi ya Askofu ni si na kamwe kuwa moja ya nguvu au mamlaka ya udhibiti katika kutekeleza mamlaka juu ya kundi (1 Petro 5:03 / Marko 10:42-45 / Luka 22:25-26) ambayo amekuwa kushtakiwa kwa kuwa ya watchman yake (Waebrania 13:17). Maaskofu ni hiyo ya kuongoza kwa mfano (1 Petro 5:03) na nguvu zao tu kuwa maandamano ya kiroho ya yale anayekuja kutoka ushirika wao binafsi na kutembea na Mungu kwa njia ya Roho Mtakatifu wa Kristo.
1.09 Ni wazi kutokana na Maandiko Matakatifu na alikubali kikamilifu chini Makala haya kwamba Maaskofu ndio "na utawala juu ya" ya kundi (Waebrania 13:17) katika utaratibu endelevu na muundo wa utumishi wa utii (vs 17) mmoja mwingine (1 Petro 5:05) kwa kufuata imani ya wale ambao kwa hoja ya huduma (2 Wakorintho 6:04) kumfuata Kristo Yesu (1 Wakorintho 11:01). Ni uliofanyika kutoka mazingira ya maandiko matakatifu ya Waebrania 13:07 & 17, kwamba kujieleza "na utawala juu yenu," ni madhubuti na uwazi hufafanuliwa
1.10 Hiyo uongozi wa mawaziri katika "akiwa na utawala juu" (Waebrania 13:07, 17) mwongozo wa maisha ya watu kamwe kuwa na maana kuwa construed Maaskofu wa "utawala juu ya" wengine, na kushindwa mara kwa mara na juhudi mazoezi na kuonyesha tofauti kati ya mbili kwa kitu Askofu atakuwa sababu ya kukemea wazi na wazee.
1.11 Itakuwa milele alibainisha kwa haya Makala, kwamba Maandiko onyo kwa "kukemea si mzee" (1 Timotheo 5:01) ni umri halisi rejea (tazama vs 2) ya watu wazee, na si ya watu wale omfattar ya Presbyteries. Kwa hiyo, katika kifungu hicho Biblia amri na "basi wazee kuwa utawala vizuri wanastahili kupata riziki maradufu, hasa wale wanaofanya bidii katika kuhubiri na kufundisha ... dhidi ya kupokea mashtaka mzee, lakini kabla ya mashahidi wawili au watatu. Wale kukemea dhambi mbele ya wote, ili wengine wapate hofu "(vs 17-20). Ipasavyo, miongozo zifuatazo itakuwa respekteras katika nidhamu na kukemea wazi ya Maaskofu wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
A. Maaskofu na wazee kuwa miongoni mwa watu wa Mungu, na kanuni za maandiko matakatifu ya ushirika binafsi, kushirikiana na kero kazini atakuwa serikali mambo ya binafsi
B. Sifa ya juu na matumaini kuwa kuwekwa juu ya Maaskofu wote na wazee (1 Timothy 3:1-7 / Tito 1:5-9), na kwa ofisi yao itakuwa chini ya madhara ya kiroho na mashambulizi ya mara kwa mara kutoka kwa adui (1 Petro 5 :1-9), mashtaka hapana pata juu ya mtu Askofu au Mzee ila "mbele ya mashahidi wawili au watatu" (1 Timotheo 5:19), na hakuna hatua zilizochukuliwa juu ya tuhuma za wazi wale mpaka wamekuwa ya kuchunguza vizuri, na mdhalimu [s] na alikutana uso kwa uso na mmoja wao kuwa mshitakiwa mbele ya wazee (Mathayo 18:16).
C. Katika masuala yanayohusiana tu kero kazini binafsi ya kuumia hakuna madhara kwa ushahidi wa wazee, Bishoprick au Kanisa, kanuni ya Luka 17:03 & 4 atakuwa serikali kati ya vyama na wazee wala kuhusisha yenyewe.
D. Katika mambo ambayo ukubwa wa kosa vile hadharani na kiroho skadar ya umoja wa Kanisa, ufanisi wa wazee, au ushahidi wa wazi wa Bishoprick, suala la wazee itakuwa imeandikwa na barua rasmi ya Usimkemee, kina ya [mashtaka s ], na [mdhalimu s], na mtihani wa kwa vile wazee na maonyo ya wazi maandiko matakatifu na reproofs ya kufanya vile kutoka Maandiko, na atakuwa kuagiza hatua za marekebisho aliona inafaa na wazee dhidi ya watuhumiwa na kuridhika ya maandiko matakatifu ya mashtaka ya , na kama kutakuwa na kusoma hadharani katika mkutano wa pili wa Kanisa wazi. Mara tu baada ya taarifa hizo, Askofu iliyosababisha au Mzee atafanya jibu matusi na kukiri ya toba na kufuata Barua ya Usimkemee, na kanuni za msamaha na uthibitisho
E. Kushindwa na Maandiko jibu na kukiri toba vile itahesabika kama kujiuzulu kwa hiari ya ofisi na nafasi bora mara
F. Risiti ya rebukes tatu rasmi ndani ya mwaka mmoja na yeyote Askofu au Mzee itahesabika kama kujiuzulu kwa hiari ya ofisi au cheo
G. Sifa ya juu na matumaini kuwa kuwekwa juu ya Maaskofu wote na wazee (1 Timothy 3:1-7 / Tito 1:5-9), makosa yafuatayo itahesabika kukusudia na ukiukwaji waliopita ya maandiko juu ya uaminifu vile kuwekwa katika Presbyters na itahesabika haraka na wa kudumu wa kujiuzulu na Waislamu wa ofisi hiyo na nafasi ndani ya Kanisa Anabaptists.
1. Uasherati na / au uzinzi.
2. Udanganyifu.
3. Mauaji.
4. Ibada ya sanamu.
5. Kukataa kusimama kwa hofu katika uso wa Mateso.
H. Rasmi madai yaliyotolewa na wazee kupatikana kuwa katika kosa au makosa ya hukumu itakuwa kushughulikiwa na
I. Rasmi madai yaliyotolewa na wazee na wanachama wa Kanisa kupatikana kuwa kabisa uongo na kwa uovu wa dhamira na madhara ya Askofu au Mzee atakuwa sababu ya uppsägning haraka na Kanisa kwa mara vile kama kuagizwa na wazee katika andikwa kabla ya mkutano ujao wa mkutano walioathirika hivyo.
1.12 Ya Maaskofu wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA atakuwa kuhubiri mitaani na katika hewa wazi, kwa jamii ya saa mkono na mbali duniani, kwa muda mrefu kama Mungu anataka kuwapa pumzi na uhai na nguvu.
2.00 Binafsi Wazee.
2.01 Wazee wa makanisa litakuwa na kuchaguliwa na maagizo yaliyotolewa na Askofu baada ya kufuatilia ili kanisa (Tito 1:05 / Matendo 14:22, 23) na kuwa na idadi kama ni lazima na aliona inafaa na Askofu kwa Roho Mtakatifu , na pamoja na Askofu na mawaziri walioteuliwa ndio waliomo ya wazee (1 Timotheo 4:14) ya kanisa mahali.
2.02 Sifa ya wazee ni uliofanyika katika suala sawa na zile za "kanisa" (ona Tito 1:5-7) na itakuwa ni pamoja na yafuatayo:
A. Binafsi wazee lazima "kufanya mambo yote bila manung'uniko na mabishano" ili kuwa "lawama" (Tito 1:5-7 / cf Wafilipi 2:14, 15).
B. Binafsi wazee lazima kuolewa, kwa angalau mbili (2) "watoto" (Tito 1:05, 6), baada ya mke na watoto chini ya chini ya mamlaka, na watoto wake "waamini ... si wakorofi na wakaidi" (Tito 1:06).
C. Binafsi wazee katika mkataba kamili imeandikwa na mkoa ya imani ya Kanisa ANABAPTISTS ya Afrika, na katika ushirikiano kamili kwa moyo wote na vitendo pamoja na Askofu, na huduma ya kanisa.
D. Binafsi wazee lazima wakati wote kuwa waaminifu kwa Mungu, Askofu, na kwa kanisa katika kusaidia huduma ya kanisa la wote katika muda, vipaji, sadaka, na mahudhurio.
2.03 Binafsi wazee wa kanisa atakuwa kutumika uwezo na majukumu kama maagizo yao na Askofu (1 Petro 5:1-5) chini ya Daraja yao, iwe katika masuala ya biashara na fedha (Matendo 11:30), au katika kusaidia Askofu katika huduma ya neno la Mungu (1 Timothy 5:17), au katika masuala ya kanisa (Matendo 15:06), kujua kwamba wote kuwa vipawa na muhimu katika kila nyanja ya huduma ya kanisa (1 Timotheo 5:17).
2.04 Kazi majukumu ya wazee na maandiko Mtakatifu kuhusisha "kusimamia" (Matendo 20:17-28 / 1 Petro 5:1-3) na "huduma" (1 Timothy 3:1-5) wa kanisa katika kulisha kundi la Mungu (1 Petro 5:02), mafundisho (1 Timotheo 3:2), akitangaza Habari Njema (2 Timotheo 4:1-5) katika kushawishi (Tito 1:09) ushahidi wa zawadi yake mawaziri kutoka kwa Mungu ( 2 Wakorintho 6:4-10). Wazee '"kusimamia" hataona kuwa moja ya nguvu au mamlaka ya udhibiti katika kutekeleza mamlaka juu ya kundi (1 Petro 5:03 / Marko 10:42-45 / Luka 22:25-26) ambayo amekuwa kushtakiwa kwa kuwa watchman yake (Waebrania 13:17). Wazee, kama Maaskofu ni hiyo ya kuongoza kwa mfano (1 Petro 5:03) na nguvu zao tu kuwa maandamano ya kiroho ya yale anayekuja kutoka ushirika wao binafsi na kutembea na Mungu kwa njia ya Roho Mtakatifu wa Kristo.
2.05 Ni wazi kutokana na Maandiko Matakatifu na alikubali kikamilifu chini Makala haya kwamba wazee ndio "na utawala juu ya" ya kundi (Waebrania 13:17) katika utaratibu endelevu na muundo wa utumishi wa utii (vs 17) mmoja mwingine (1 Petro 5:05) kwa kufuata imani ya wale ambao kwa hoja ya huduma (2 Wakorintho 6:04) kumfuata Kristo Yesu (1 Wakorintho 11:01). Ni uliofanyika kutoka mazingira ya maandiko matakatifu ya Waebrania 13:07 & 17, kwamba kujieleza "na utawala juu yenu," ni madhubuti na uwazi hufafanuliwa
2.06 Hiyo uongozi wa mawaziri katika "akiwa na utawala juu" (Waebrania 13:07, 17) mwongozo wa maisha ya watu kamwe kuwa construed kuwa na maana ya wazee "utawala juu ya" wengine, na kushindwa mara kwa mara na juhudi mazoezi na kuonyesha tofauti kati ya mbili kwa kitu Askofu atakuwa sababu ya kukemea wazi na wazee.
2.07 Itakuwa milele alibainisha kwa haya Makala, kwamba Maandiko onyo kwa "kukemea si mzee" (1 Timotheo 5:01) ni umri halisi rejea (tazama vs 2) ya watu wazee, na si ya watu wale omfattar ya Presbyteries. Kwa hiyo, katika kifungu hicho Biblia amri na "basi wazee kuwa utawala vizuri wanastahili kupata riziki maradufu, hasa wale wanaofanya bidii katika kuhubiri na kufundisha ... dhidi ya kupokea mashtaka mzee, lakini kabla ya mashahidi wawili au watatu. Wale kukemea dhambi mbele ya wote, ili wengine wapate hofu "(vs 17-20). Ipasavyo, miongozo zifuatazo itakuwa respekteras katika nidhamu na kukemea wazi ya wazee wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika.
A. Maaskofu na wazee kuwa miongoni mwa watu wa Mungu, na kanuni za maandiko matakatifu ya ushirika binafsi, kushirikiana na kero kazini atakuwa serikali mambo ya binafsi
B. Sifa ya juu na matumaini kuwa kuwekwa juu ya Maaskofu wote na wazee (1 Timothy 3:1-7 / Tito 1:5-9), na kwa ofisi yao itakuwa chini ya madhara ya kiroho na mashambulizi ya mara kwa mara kutoka kwa adui (1 Petro 5 :1-9), mashtaka hapana pata juu ya mtu Askofu au Mzee ila "mbele ya mashahidi wawili au watatu" (1 Timotheo 5:19), na hakuna hatua zilizochukuliwa juu ya tuhuma za wazi wale mpaka wamekuwa ya kuchunguza vizuri, na mdhalimu [s] na alikutana uso kwa uso na mmoja wao kuwa mshitakiwa mbele ya wazee (Mathayo 18:16).
C. Katika masuala yanayohusiana tu kero kazini binafsi ya kuumia hakuna madhara kwa ushahidi wa wazee, Bishoprick au Kanisa, kanuni ya Luka 17:03 & 4 atakuwa serikali kati ya vyama na wazee wala kuhusisha yenyewe.
D. Katika mambo ambayo ukubwa wa kosa vile hadharani na kiroho skadar ya umoja wa Kanisa, ufanisi wa wazee, au ushahidi wa wazi wa Bishoprick, suala la wazee itakuwa imeandikwa na barua rasmi ya Usimkemee, kina ya [mashtaka s ], na [mdhalimu s], na mtihani wa kwa vile wazee na maonyo ya wazi maandiko matakatifu na kukemea ya kufanya vile kutoka Maandiko, na atakuwa kuagiza hatua za marekebisho aliona inafaa na wazee dhidi ya watuhumiwa na kuridhika ya maandiko matakatifu ya mashtaka ya , na kama kutakuwa na kusoma hadharani katika mkutano wa pili wa Kanisa wazi. Mara tu baada ya taarifa hizo, Askofu iliyosababisha au Mzee atafanya jibu matusi na kukiri ya toba na kufuata Barua ya Usimkemee, na kanuni za msamaha na uthibitisho
E. Kushindwa na Maandiko jibu na kukiri toba vile itahesabika kama kujiuzulu kwa hiari ya ofisi na nafasi bora mara
F. Risiti ya rebukes tatu rasmi ndani ya mwaka mmoja na yeyote Askofu au Mzee itahesabika kama kujiuzulu kwa hiari ya ofisi au cheo
G. Sifa ya juu na matumaini kuwa kuwekwa juu ya Maaskofu wote na wazee (1 Timothy 3:1-7 / Tito 1:5-9), makosa yafuatayo itahesabika kukusudia na ukiukwaji waliopita ya maandiko juu ya uaminifu vile kuwekwa katika wazee na itahesabika haraka na wa kudumu wa kujiuzulu na Waislamu wa ofisi hiyo na nafasi ndani ya Kanisa Anabaptists.
1. Uasherati na / au uzinzi.
2. Udanganyifu.
3. Mauaji.
4. Ibada ya sanamu.
5. Kukataa kusimama kwa hofu katika uso wa Mateso.
H. Rasmi madai yaliyotolewa na wazee kupatikana kuwa katika kosa au makosa ya hukumu itakuwa kushughulikiwa na
I. Rasmi madai yaliyotolewa na wazee na wanachama wa Kanisa kupatikana kuwa blatantly uongo na kwa uovu wa dhamira na madhara ya Askofu au Mzee atakuwa sababu ya uppsägning haraka na Kanisa kwa mara vile kama kuagizwa na wazee katika andikwa kabla ya mkutano ujao wa mkutano walioathirika hivyo.
2.08 Binafsi wazee watamtumikia kwa kipindi cha indefinite ya muda
2.09 Binafsi wazee wa kanisa atakuwa kuhubiri mitaani na katika hewa wazi, kwa jamii ya saa mkono na mbali, kama ilivyoagizwa na Askofu, na / au kama kawaida na kama amewaongoza ya Mungu kwa mujibu wa wizara ya kanisa.
2.10 Katika kulingana na mapenzi ya Mungu, ya uongozi wa Roho Mtakatifu, na ukuaji wa kanisa, Askofu anaweza maagizo ya Mchungaji na msaidizi naye katika sala na huduma ya neno la Mungu, na Mchungaji vile (s) huenda kuchaguliwa na wazee zilizopo, watu au mafunzo kwa Askofu wale wanaotumikia mahali pengine, au waziri mwingine aliyeteuliwa, kukutana na sifa kuweka chini katika C1.02, na Mchungaji vile (s) watakuwa mujibu wa ofisi ya kumtumikia juu ya wazee kwa mujibu Sehemu hii kwa makini.
2.11 Binafsi wazee watamtumikia kama wazee wa Makanisa ya ANABAPTISTS ZA ARICA katika nafasi zifuatazo
A. Mawaziri (tazama kifungu cha 3.00 chini).
B. Mweka Hazina (1 Wakorintho 26:20).
C. Katibu wa Askofu.
D. Kinasa ya wazee (2 Samuel 08:16 / 36:22 Isaya).
2.12 Binafsi wazee itakutana na Askofu angalau mara moja kwa mwezi, au kama kawaida na
2.13 Binafsi wazee itakuwa wajibu kwa ajili ya kuchukua ya sadaka yote ya Kanisa, matumizi ya fedha, mambo ya biashara ya malipo, na mishahara kama ilivyoagizwa na Askofu, na atakuwa ishara kama wazee wa kanisa katika masuala yote ya sheria ya biashara au
2.14 Skall ya wazee katika uwezo wa advisement na washauri wa Askofu (Matendo 15:06) katika masuala ya kanisa, na atakuwa na mamlaka kama hao na uongozi kama pengine nao kwa kuandika na Askofu (Tito 1:05 / 1 Petro 5:1-5), na katika maamuzi ya umuhimu mkubwa kama aliona hiyo kwa Askofu, atakuwa na ushauri katika akitoa "ya kura" (Matendo 1:24 / Mithali 16:33 / Mithali 18:18), na vile maamuzi wasimame kama mapenzi ya Mungu,.
2.15 Yeyote aliyeteuliwa mzee au waziri kuhudhuria makanisa ya Makanisa ya ANABAPTISTS ZA AFRIKA, au kama ni mwanachama wa kanisa si baada ya kuchaguliwa, na / au kuleta kutumika juu ya wazee wa kanisa
3.00 Mawaziri kwa ujumla.
3.01 Ya mawaziri walioteuliwa wa Makanisa ya Anabaptists ya Afrika kwa mujibu wa maandiko Mtakatifu (Waefeso 4:11) watakuwa hai wanachama wa wazee hao wamewekwa
A. Kusafiri wahubiri.
1. Biblia na Roho Mtakatifu required kwamba Mtume lazima "kuona Yesu Kristo" (1 Wakorintho 09:01). Mawaziri katika ulimwengu huu marehemu ambaye "hawajaona Kristo, na bado tunaamini" (Yohana 20:29), kwa maana wote wanaweza kuona Yesu Kristo katika mwili wake wote wawili na maisha (2 Wakorintho 4:6-11 / 1 Timotheo 3: 16), na ambao wamekuwa wazi aitwaye ya Mungu kuhubiri injili ya Yesu Kristo (1 Wakorintho 1:26) katika uhusiano wa kusafiri, sasa kazi katika ofisi ya Mtume.
2.
3. Mtume Paulo kuwa ni "maagizo yaliyotolewa na kuhubiri" (1 Timotheo 2:7) na mtu mmoja (1 Wakorintho 07:07, 8 / 9:05) si lazima ya wahubiri kuolewa, bali ni vizuri kwamba wala kuolewa (angalia 1 Wakorintho 07:07, 8) ili kuwa huru na usafiri (vs 32, 33).
4. Ikumbukwe kwamba
B. Manabii.
1. Manabii juu ya wito wa pili ili wote wa wizara kwa jumla kwa mwili wa Kristo (Waefeso 4:11, 12), na ndani ya kanisa la mtaa (1 Wakorintho 12:28).
2. Ya huduma ya nabii katika Agano jipya ni kwamba baadhi clairvoyant wakaidi na waliojaa kiburi na "kila siku prognosticator" (Isaya 47:13), bali mtu mwenye Roho Mtakatifu katika elimu ya ndani kabisa ya neno la Mungu vipawa na " kuwaonya ndugu kwa maneno mengi, na kuthibitisha wao "(Matendo 15:32), kwa kuonyesha kutoka maandiko yale Mungu na kwenda kufanya, katika ulimwengu na katika mwili wa Kristo.
3.
C. Wainjilisti.
1. Mwinjilisti ni mhubiri aliyeteuliwa (1 Timotheo 2:7) ambao wito kutoka kwa Mungu ni hasa ya mahubiri ya injili ya Yesu Kristo kwa ulimwengu waliopotea.
2. Kama vile, na wainjilisti haina waziri ndani ya kanisa, lakini ni mwanga daima katika dunia na giza, kuhubiri wokovu "kwa wale waliopotea, katika yule mungu wa ulimwengu huu ameyapofusha mawazo ya wale wasioamini, isije mwanga wa Habari Njema ya utukufu wa Kristo, ambaye ni mfano wa Mungu, lazima uangaze nao "(2 Wakorintho 4:04).
3.
D. Wachungaji.
1. Wachungaji katika Agano Jipya na katika Makanisa Anabaptists kufanya kazi ya mchungaji kulisha kundi la Mungu "na maarifa na akili" (Yeremia 3:15) ya neno la Mungu.
2. Wachungaji wa Makanisa ya Anabaptists hatakuwa na mamlaka ya kusimamia kanisa, wala usurp ofisi ya Askofu au Mzee.
3. Nabii Yeremia kuwa mchungaji (Yeremia 17:16), siyo hitaji Biblia kwamba mchungaji kuolewa au kuwa na watoto
4. Wachungaji ndani ya Makanisa Anabaptists ndipo na mtumishi wa watu wa Mungu kama "maalumu" (2 Timotheo 1:11 / Tito 1:5) na Askofu katika barua yao ya Daraja, kama kwa wazee, ya familia au vijana wa mkutano, kujua kwamba mtu anaweza kuwa inafaa kwa wote.
1. Walimu kuwa na vipawa na kuitwa kwa kazi hiyo (Waefeso 4:01, 11), na ni aliyopewa na Mungu katika Biblia na huduma kwa ujumla (Waefeso 4:11) na pia kwa kanisa ndani (1 Wakorintho 00:28) .
2. Katika huduma kwa ujumla, walimu ni mdogo mkazo (Waefeso 4:11), ingawa ndani ya kanisa la mahali, walimu ni ya tatu katika kiwango cha umuhimu kwa watu wa Mungu (1 Wakorintho 12:28).
3. Mtume Paulo kuwa "mwalimu wa mataifa" (2 Timotheo 2:07), si lazima wa walimu wao kuolewa.
3.02 Mawaziri kwa ujumla watakuwa wanachama wa wazee kama yanayohusu huduma ya neno la Mungu, na
3.03 Kila si sasa, Askofu atakuwa dutifully na wakati ushauri wa Mawaziri kwa jumla ya hatua zote zilizochukuliwa na wazee bila
D. Mashemasi.
1.01 Mashemasi wa Makanisa ya ANABAPTISTS watakuwa wamechaguliwa na mkutano kwa ujumla (Matendo 6:3-5) wakati kanisa kukua hadi pale ambapo ya kimwili mahitaji ya kusanyiko au mkutano na nyumba (Mdo 6:01) kuanza kuingilia kati wakati na kufuatilia huduma ya neno la Mungu (Matendo 6:02),
1.02 Idadi ya mashemasi itakuwa iliyotengwa na wazee, na vile watu wa mkutano
1.03 Kazi ya mashemasi itakuwa yamewekwa kwa Askofu, kwa kuwa inasimamiwa na wazee katika masuala ya vifaa na mahitaji halisi ya watu walio na mahitaji (Matendo 6:01 / James 1:27 / 1 Timotheo 5:16), na uangalizi wa mali ya kanisa, na kusaidia Askofu katika zinazosimamia ya ushirika ya Bwana na ubatizo wa maji (Matendo 6:02 / 8:38).
1.04 Hao (Matendo 6:03) kama ni kuteuliwa na mkutano kwa ajili ya ofisi ya Deacon, basi atakuwa kuchunguza na wazee wa kama yeye ana "imeonekana" mwenyewe (1 Timotheo 3:10) anastahili, uwezo na ujuzi kwa ofisi (1 Timotheo 3:8-13), na wale ambao ni hukumu anastahili, atakuwa kisha kuwekwa kando kwa ajili ya Mungu na maagizo yaliyotolewa na wazee (Matendo 06:05, 6). Wale wanaume kuhukumiwa hivyo, inaweza kuwa na kukataliwa, au kuwa na Daraja
1.05 Ya sifa kwa ajili ya ofisi ya Deacon itakuwa ni pamoja na yafuatayo.
A. Mtu mwenye Roho Mtakatifu (Matendo 6:03)
B. Mtu mmoja wa ukweli na uaminifu (Matendo 6:03) ambao neno ni nzuri (1 Timotheo 3:08).
C. Mtu wa heshima na soberness (1 Timotheo 3:08).
D. A mtu tamaa ya fedha; machafu (1 Timotheo 3:08), kuwa yaliyomo na yale mambo ana.
E. Mtu ambaye anaweza "kufanya mambo yote bila manung'uniko na mabishano" ili apate kuwa na "lawama" (1 Timotheo 3:10 / cf Wafilipi 2:14, 15).
F. Mtu ambaye ni ndoa (1 Timotheo 3:12) kwa angalau mbili (2) "watoto" (1 Timotheo 3:12), kuwa na familia yake na nyumba ili (1 Timothy 3:11, 12).
G. Mke wa mtu ambaye ni kiasi na kaburi, si aliyopewa uvumi na uzushi (1 Timotheo 3:11) lakini waaminifu katika mambo yote.
1.06 Shemasi yoyote inaweza kuwa huru kutoka vifungo kumtumikia kanisa na wazee juu ya kushindwa kwao kudumisha sifa zao, ofisi, au ushirikiano na Askofu na / au wazee, au juu ya ukiukaji
1.07 Mashemasi kamwe kuwa construed
E. Sadaka, Monies na Matumizi
1.01 Msaada wa fedha wa Makanisa ya Anabaptists wa Afrika watakuwa milele kwa njia ya sadaka ya hiari (Mambo ya Walawi 22:21-23), zaka (Malaki 3:10), na zawadi akaweka kando katika kuhifadhi kwa ajili ya Bwana (1 Wakorintho 16:01, 2) kama Mungu prospered kila mtu, na atakuwa na kulingana na uwezo wa kila mtu kama yeye ili kuutekeleza katika moyo wake (2 Wakorintho 09:06, 7), na inaweza kuwa kama aina kama yeye anaweza.
A. Mazao (Mambo ya Walawi 27:30).
B. Ng'ombe, wote mkubwa na mdogo (Mambo ya Walawi 27:32 / Isaya 7:25 / Mwanzo 46:34-47:3).
C. Fedha (1 Wakorintho 16:1-3).
1.02 Sadaka zote kanisa itakuwa ya msaada ya yafuatayo.
A. Ya huduma ya ujumbe wa kanisa katika kuchukua injili ulimwenguni kote.
B. Ya huduma za kanisa (tazama sehemu ya 5.00).
E. Ya misaada ya watu wa Mungu "maskini" (Warumi 15:26).
F. Wahubiri Kwenda hasa walioalikwa kwa kuteuliwa na waziri katika mikutano ya pekee ya kanisa.
1.03 Zote matumizi ya monies na usambazaji wa sadaka itakuwa chini ya utawala na nidhamu ya Askofu na wazee na atakuwa na kusambazwa kulingana na kufuatia.
A. Zaka na sadaka za makanisa litakuwa na kukusanywa katika siku ya kwanza ya juma kufuatana na 1 Wakorintho 16:1-3.
B. Asilimia kumi (10%) ya zaka na sadaka za wale itageuka kuwa fedha za kisheria na kupelekwa Mkoa wa wazee ambao ili kanisa za kina kuwa siku ya kwanza ya kila mwezi kwa ajili ya msaada wa huduma ya usafiri wa Mkoa Askofu na kazi utawala ya wazee ya Mkoa.
C. Asilimia kumi (10%) ya jumla ya matoleo yote ya Mkoa wa kila wazee kutoka Mkoa ya mkutano wote wa makanisa litakuwa na kisha kuwa kuhamishwa kwa wazee wa Taifa katika siku ya 14 ya kila mwezi kwa ajili ya msaada wa huduma ya usafiri wa ya Taifa ya Askofu wa nchi hiyo na kazi ya utawala ya Taifa ya wazee.
D. Asilimia kumi (10%) ya jumla ya matoleo yote ya Taifa ya kila wazee katika Afrika ya Taifa walikusanyika kutoka wote wa Mkoa Bishoprics atakuwa kisha kuhamishwa kwa wazee Bara juu ya 21. siku ya kila mwezi kwa ajili ya msaada wa huduma ya usafiri wa Askofu bara la Afrika na kazi utawala ya wazee Bara.
E. Sadaka iliyobaki kuweka kando kulingana na 1 Wakorintho 16:1-3) watakuwa kujitolea
1. 40% itakuwa kuweka kando
2. 40% itakuwa kuweka kando
3. 10% itakuwa kuweka kando
F. Sadaka zote, monies na matumizi ya fedha itakuwa wazi kwa mapitio na mwanachama yeyote wa kudumu wa kiume wa mkutano wakati wa mikutano ya hadhara, na chini ya mapitio ya robo mwaka na wazee ambao bishopric ni zaidi ya kuona.
1.04 Hakuna wakati wowote zaka, na sadaka / au zawadi kukubalika chini ya minyororo ya kiserikali "msamaha wa kodi zawadi / hisani", na hakuna risiti kutolewa kwa sababu yoyote, wala rekodi ya wachangiaji kizuizini. Mtu yoyote kutumia rekodi yake ya zawadi kwa makanisa ya mtaa wa Kanisa ANABAPTISTS ya Afrika kwa ajili ya kodi ya binafsi husaidia, hakika kufanya hivyo chini ya mpango wake mwenyewe, lakini kanisa wala pingu, wala mkosefu kushikilia mzigo wa ushahidi au rekodi. "Kila mtu
F. Wizara ya Makanisa na Maaskofu.
1.00 Huduma ya Kanisa.
1.01 Ya huduma za mara kwa mara ya Makanisa yote Anabaptists itakuwa
A. Kwa siku ya kwanza ya wiki.
1. Kanisa itakuwa kukusanyika kwa kuimba, maombi, mafundisho na mahubiri saa 10:00 asubuhi.
2. Makanisa atawakusanya tena saa 2:00 mchana katika kwa masomo ya Biblia.
3. Kanisa watakutana kwa ajili ya maombi na mafundisho katika jioni ya saa 7:00.
B. Baada ya siku ya nne ya wiki, FPCT kukusanyika kwa kuimba, maombi na maelekezo kutoka kwa neno la Mungu (Mathayo 28:1 / Matendo 01:03, 4 / Matendo 2:01).
1.02 Ya huduma ya Makanisa ya Anabaptists isiwe wazi kwa umma kwa ujumla lakini ni kwa ajili ya ibada ya Yesu Kristo na wa kujenga mwili wa Kristo. Askofu ili saa ya uongozi wa Mungu kuteua huduma fulani aidha katika hewa ya wazi, maeneo ya umma au katika mkutano nyumba ya kanisa kuwakaribisha waliopotea kwa ajili ya huduma ya uinjilisti. Hata hivyo, ni dhamira mbele ya Mungu kwamba dunia si uko katika kanisa wakati wa ibada ya Yesu Kristo na mafundisho ya watu wa Mungu.
1.03 Zote huduma ya kanisa itakuwa chini ya uongozi wa Askofu, au mtu aliyeidhinishwa naye kwa maandishi.
1.04 Hakutakuwa na mgawanyiko wa mkutano katika huduma yoyote ile, isipokuwa katika sala mara chini ya Askofu.
1.05 Kutakuwa hakuna kitalu au madarasa ya watoto hutolewa, lakini watoto wote watakuwa kukaa na ibada na familia zao katika huduma zote.
2.00 Huduma maalum.
2.01 Huduma kuhubiri na ibada maalum inaweza kuitwa katika busara ya Askofu chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu, na atakuwa katika nyakati kama hizi, majira na durations
2.02 Askofu atakuwa na wajibu kamili wa huduma maalum alisema, wote kwa wazungumzaji, na matumizi ya monies katika nyakati
3.00 Mhubiri wa Chuo.
3.01 Askofu itakuwa chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu kuandaa na kufanya mhubiri wa Chuo (2 Wafalme 22:14 / 2 Mambo ya Nyakati 34:22) kwa ajili ya mafunzo ya watu kuitwa kuhubiri chini ya huduma yake, au kumtuma njia yake na riziki ya Mungu, na Chuo vile atakuwa kutoa mafunzo kama zilizoelezwa katika sehemu C1.02a kwa kipindi cha tatu (3 miaka).
3.02 Fedha wa Chuo alisema itakuwa gharama ya wanafunzi kuhudhuria kwa gharama ya kuweka na Askofu.
3.03 Fedha hiyo itakuwa ya kuongeza mishahara ya Askofu, au walimu vile
3.04 Sehemu ya kanisa ya huduma alisema watakuwa katika utoaji wa kujenga na nafasi ya darasa kwa ajili ya madarasa ya namna hiyo, lakini alisema madarasa na mafunzo itakuwa hakuna namna kuingilia kati au Ondoa kutoka au kuchukua watangulizi juu ya huduma au kazi wa kanisa na mkutano.
3.06 Wanafunzi waliohudhuria mhubiri wa Chuo atakuwa kuhudhuria huduma ya Kanisa la mahali Anabaptists kutoa kwamba chuo, kama huduma katika huduma ya kanisa ya kukiri mwingine
Askofu atakuwa 3.06 kujenga mitaala na mhubiri wa Chuo Kitabu na nyaraka yoyote muhimu kwa ajili ya shirika la Chuo, na atakuwa faili sawa na wazee wa Kanisa.
4.00 Misheni.
4.01 Baada ya amri ya wazi kutoka kwa Mwokozi kutolewa kwa wanafunzi (Mark 16:15 / Mathayo 28:19, 20) ambao walikuwa katika Kristo kabla ya sisi (Warumi 15:07), ili tupate kwenda ulimwenguni kote na kuhubiri injili ya Yesu Kristo (Marko 16:15), ilikuwa ni dhahiri alisema kwa njia ya utii kwa haraka kwa wanafunzi wale wa kwanza, Yesu Kristo maana kuwa amri hiyo milele maana, kwamba Wakristo wanapaswa kwenda "nje, na kuhubiri kila mahali" (Marko 16:20) . Ipasavyo, ni behooves yetu kwa upendo wa Kristo, kwa kuwa mtiifu kwa kasi wote, na kwa sadaka ya mkubwa katika kupeleka nje mwenyewe zetu katika kufikia mwisho wa dunia, kwamba Yesu Kristo ili kujulikana zaidi kama Mwokozi wa watu wote wanaoomba juu yake (Warumi 01:06, 7, 12).
4.02 Juhudi utume wa Makanisa Anabaptists watakuwa katika maeneo yafuatayo.
A. Muda mfupi na ya mzee misioni () na / au wahubiri kwa ujumla, akifuatana na wanafunzi wa Chuo, na / au wanachama wa kanisa (1 Wakorintho 16:3,4) ndani ya nje ya nchi, ili kusaidia wahubiri wengine (Tito 3 : 13 / 2 Timotheo 4:09, 21), kuhubiri katika miji na vijiji, kuanzisha makanisa, wazee wa kanisa katika kila ordaining (Matendo 14:23), na kuondoka nao neno la Mungu na Makala ya Kanisa kwa ajili ya kuhifadhi.
B. Kamili muda wahubiri kwa ujumla, mafunzo
4.03 Muda mfupi mahubiri safari itakuwa chini ya uongozi wa wazee (Matendo 13:1-3) pamoja na miongozo hii.
A. Safari hiyo itakuwa unafadhiliwa na kanisa.
B. Katika kanisa moja mzee au mwanachama wa wazee watakuwa kuongoza kila expedition, akifuatana na angalau Chuo cha mwanafunzi mmoja na / au mshiriki wa kanisa
C. Zote maamuzi juu ya maeneo ya mahubiri ya kila siku, kusafiri maagizo, na masuala ya kukamatwa na gerezani (Matendo 16:19-25) iwe tu na mwanachama wa mzee wa wazee katika malipo.
D. Ya mzee au mwanachama wa wazee katika malipo ya safari atafanya taarifa imeandikwa kuwa kurejea kwa Askofu msingi ya kila wiki.
E. Ya mzee au mwanachama wa wazee katika malipo mtaishika a journal ya kila siku ya safari, kuhubiri, gharama za matukio na yanayotokea katika safari kila ujumbe, na faili moja kwa kinasa ya wazee
F. Ya mzee au mwanachama wa wazee katika malipo ya safari itakuwa katika malipo kamili ya shughuli zote na watu juu ya safari hiyo.
G. Wa sasa, nchi na urefu wa kukaa itakuwa waliamua kwa wazee kabla ya safari hiyo, lakini mzee (s) au wanachama wa wazee kuongoza expeditions vile watakuwa huru, na kufuata uongozi wa Mungu wakati katika nchi hizo.
4.04 Kutokana na wa kisasa "umisionari" asiyekuwa mahali katika maandiko Mtakatifu, ni wa mashaka kidogo kwamba yeye anashikilia ofisi ya kazi ya Mtume (1 Wakorintho 1:16, 17 / Waefeso 4:11). Yeye ni
A. Wahubiri wote kwa ujumla
B. Wamisionari wote watakuwa na tatu (3) miaka ya mafunzo ya Biblia kwa mujibu wa Chuo C1.02 sehemu
C. Wahubiri wote kwa ujumla kuwahudumia kama wamishenari itakuwa tayari na itakuwa imeonyesha nia yao ya kuishi maisha ya kujitoa sadaka kwa Kristo, wamesimama mwaminifu kwa Mungu huku kukiwa na taabu, udhaifu, udhalimu, na Kashfa (2 Wakorintho 12:10), na anaweza kuendelea, mwaminifu na yaliyomo katika Yesu Kristo na kura zao katika maisha (Wafilipi 4:11, 12 / Waebrania 13:05).
D. Zote wahubiri kwa ujumla kuwahudumia kama wamishenari wa kanisa huu, hofu ya uso wa mtu (Kumbukumbu la Torati 20:08 / Waamuzi 7:03), lakini kumwogopa na kumpenda Mungu kwa yote ni ndani yao (Zaburi 112:1 / 1 Wakorintho 8:03).
E. Zote wahubiri kwa ujumla kuwahudumia
F. Zote wahubiri kwa ujumla kuwahudumia kama wamisionari atakuwa ni wito dhahiri na zawadi ya Mungu (Waefeso 4:01, 11) kwa kazi fulani na kujituma na kujitoa kwa Kristo na wito wake, naye kazi kwa wingi humo, kama kanisa ya huduma "kukua" au "haina" (Wafilipi 4:10), maudhui kuwa kamili, au njaa, na wingi au kupungukiwa (Wafilipi 4:12), baada yake "uwezo katika Mungu" (2 Wakorintho 3:04 , 5, 6), wakijua kwamba Mungu anaweza usambazaji wake haja zote (Wafilipi 4:19) kwa nguvu au kwa udhaifu (2 Wakorintho 0:09, 10).
G. Zote wahubiri kwa ujumla kuwahudumia kama wamishenari atakuwa na nia ya wazi kwa kutumia kwa faida ya Bwana katika kazi ya huduma (2 Wakorintho 11:23-28), kufanya kitu vipenzi zaidi kuliko sura ya Mwokozi (Wafilipi 1:19 -21, 29, 30), nia na uwezo wa kuhesabu mambo yote kuwa hasara kwa ajili ajili yake, kwamba mahubiri ya Injili hawatoacha, hata mpaka kufa! Kati ya hizo, tutumie si wachache!
G. Fasihi, Biblia na pande.
1.01 Fasihi, vipeperushi na makala posted au yanapatikana kwa mkutano na / au wanafunzi wa Chuo itakuwa chini ya mbele zaidi na udhibiti wa Askofu.
1.02 Biblia yanapatikana kwa mkutano kwa ajili ya kusambaza na au kutumia atakuwa wafanane na Kifungu cha IV, Kifungu A1.00, na atakuwa chini ya utawala na nidhamu ya wazee
1.03 Pande zote za injili na au andiko atakuwa kupitishwa na Askofu kabla ya usambazaji, na hakuna pande kubeba jina la Makanisa ANABAPTISTS bila idhini ya Askofu wa kuandikwa.
1.04 Askofu ili saa hiari yake, kuteua mtu wa kanisa ili kudumisha utoaji njia ya kanisa, na kuwekwa ndani ya ujenzi wa kanisa, na urahisi na wajumbe wa mkutano. Mtu kama atakuwa zinazotolewa na monies muhimu kudumisha ugavi wa kutosha wa pande kupitishwa na Askofu, na atakuwa na wajibu wa kufuata.
A. Kushughulikia pande zote kwa jina na anuani mailing ya kanisa.
B. Kudumisha rack yoyote kwa ajili ya hifadhi ya pande hizo.
C. Kuzuia ya mtu yeyote (s) found kuwa huongeza kupoteza pande, pande kuharibu, au kuchukua zaidi kuliko wao ni kusambaza, na taarifa ya Askofu kwa maandishi ya mtu huyo (s) kuzuiwa na sababu za vikwazo vile.
D. Kudumisha nakala ya idhini ya pande zote Imeandikwa iliyotolewa na Askofu.
E. Kuwajibika kwa ajili ya uchapishaji wa pande yoyote ya kanisa, vitabu au majarida kupitishwa na Askofu.
F. Ya kazi, kuanzisha na kudumisha huduma yoyote kuchapa kwamba inaweza kuwa imara na wazee.
FUNGU VI
A. Om Ändring av Makala ya Imani
Ya Kanisa Anabaptists ya Afrika itakuwa tu marekebisho kwa kura ya enhällig ya Maaskofu wote National aliyeteuliwa na maalumu kwa kukaa juu ya wazee Bara la Afrika, mkutano wa mtu au katika mkutano kuthibitishwa, na itakuwa madhubuti kuzingatia yafuatayo mahitaji ya lazima.
1. Hakuna sehemu ndogo au sehemu ya Makala mimi kwa njia ya IV inaweza kuwa marekebisho, upya, kubadilishwa au kuongezwa kwa bila idhini ya enhällig ya wazee bara ya Amerika ya Kaskazini.
2. Ibara ya VI hawezi kuwa marekebisho, upya, kubadilishwa au kuongezwa kwa namna yoyote.
3. Marekebisho au zote zinazoungwa na Kifungu cha V itakuwa zinazozalishwa katika rasimu ya kuandikwa, na kuwasilishwa kwa Askofu Mkuu wa Afrika yote ya Presyteries Taifa angalau siku 30 kabla ya kupiga kura yoyote.
B. Dissolvement wa Kanisa.
Kanisa Anabaptists ya Afrika itakuwa tu kuharibiwa na sheria ya Mungu juu ya uasi na / au cowardice wa Maaskofu na Bunge, au ya nyumbani wito wa watu wa Mungu katika Hope heri, na kuja kwa utukufu wa Mungu Mkuu na Mwokozi wetu Yesu Kristo (1 Wathesalonike 4:13-17 / Tito 2:13), ambapo mara ya mali yote na monies wa Maaskofu na makanisa ataachwa kwa waovu, au watu vile kutafuta wenyewe katika nataka ya Mungu na huruma wakati wakati wa taabu ya Yakobo (Ufunuo 12-19).
