French Articles of Faith

ARTICLES DE FOI

De le

ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE

 

“Pour présenter pour une déclaration de ces choses auxquelles on croit le plus sûrement parmi nous, même comme ils nous les ont livrés, qui à partir du commencement étions des témoins oculaires et des ministres du mot.”

-Luke 1:1,2

 

ARTICLE I

 

A. Nom d'Amitié

Le nom de cette église sera pour toujours, les ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE.

 

B. Endroit

Le siège social des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sera la BP 9, Malakisi, 50209 Kenya, l'Afrique Ouest.

 

ARTICLE II

 

A. But de l'Amitié

Le but des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sera comme suit :

 

1.00   Vénération et glorifie le Seigneur Jésus Christ notre Sauveur.

1.01   Prennent l'Évangile de Jesus Christ dans tout le monde.

1.02   Prêchent le mot de Dieu Vivant.

1.03   Édifient, le train et le ministre aux saints de Dieu étant présent.

1.04   Évangélisent le perdu.

1.05   Administrent les ordonnances de la Communion de Jesus Christ et de baptême d'eau.

1.06   Fournissent un lieu de culte, un service et une amitié pour les croyants.

1.07   Le fait de Fournir la structure d'organisation et les disciplines dogmatiques dans la conformité aux Saintes Écritures Saintes pour gouverner cette Amitié d'Églises d'Anabaptistes partout dans toute l'Afrique par quoi nous la convention pour vivre et avoir ce que nous sommes dans “l'amitié du mystère, qu'à partir du commencement hath été caché dans Dieu, qui a créé toutes les choses par Jesus Christ : à l'intention que maintenant aux principautés et les pouvoirs dans les endroits célestes pourraient être connus par l'église le bon sens multiple de Dieu” (Ephesians 3:9, 10).

 

 

B. Caractère

Le caractère des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique et de leurs membres sera :

1.00   Ces églises seront indépendantes, souveraines, les organes délibérants de soi de croyants, le sujet aux disciplines et aux Articles de Foi de cette Amitié dans la conformité aux Saintes Écritures Saintes; sous le contrôle de nul autre corps ecclésiastique, ni sujet aux gouvernements dans les choses se rapportant à Dieu (les actes 4:13-20).

1.01   Ces églises maintiendront la position d'un séparatiste vers toutes les organisations modernistes et non bibliques et les groupes ecclésiastiques.

1.02   Les églises en masse et ses membres individuels seront une lumière brillante constante d'espoir dans un monde sombre et un reproche au monde “du péché et de la droiture et du jugement” pour venir (John 16 : 7-11) et sera à tout prix une réprimande ouverte pour pécher et un témoin au monde que leurs actes sont méchants (John 7:7).

1.03   S'Efforçant être les stewards fidèles des mystères de Dieu (1 Corinthiens 4:1,2), les ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE, aussi longtemps qu'ils ont l'haleine, seront un gardien fidèle dans le fait d'exposer la grande église whorish de Rome (la Révélation 17 : 3-6) et l'avertissement du monde de ses crimes catholiques ensanglantés.

 

ARTICLE III

 

Convention d'Église

 

Dieu le Père nous ayant tirés à Son Fils Jésus Christ, par Son intervention divine dans nos vies pour nous tourner de nos péchés à un endroit de repentir dont nous pourrions nous repentir et tourner à Dieu dans la réception du Seigneur Jésus Christ et sur notre confession publique de Christ comme notre Seigneur et Sauveur, ayant été baptisé au nom du Père, le Fils et le Saint-Esprit, nous faisons maintenant, en présence de Dieu et de cet Assemblage, solennellement et entre joyeusement dans la convention entre eux, comme nous sommes un corps dans Christ, nous serons un dans cet assemblage local, Dieu nous aident!

 

Nous le But, donc par les conseils du Saint-Esprit, pour marcher ensemble dans l'amour chrétien; s'efforcer pour la croissance de ces églises dans toute la connaissance, la sainteté, le service et le confort; promouvoir leur spiritualité; assister à leurs services régulièrement; soutenir la vénération de Jesus Christ comme Dieu et obéir aux ordonnances, la discipline et les doctrines des Saintes Écritures Saintes comme ici énuméré; donner à Jesus Christ et cette suprématie d'amitié sur toutes les institutions d'origine humaine; donner fidèlement du temps et des talents dans les ministères de cette amitié; pour contribuer joyeusement comme Dieu a prospéré nous dans le soutien de ces ministères, les frais des églises, le relief des pauvres saints et de la propagation de l'Évangile partout dans toute l'Afrique en allant nous-mêmes à tout le monde prêcher l'Évangile à chaque créature.

 

Nous le But de maintenir la famille et les dévotions privées; entraîner nos enfants selon le mot de Dieu; chercher le salut de notre famille et connaissances; marcher circonspectement dans le monde; être juste dans notre vente, fidèle dans nos engagements et exemplaire dans notre conduite; éviter tous les potins, la médisance et la colère inique; s'abstenir de toutes les formes de fleshly et les désires de ce monde ou les activités qui déshonorent notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ; être zélé dans nos efforts d'avancer la cause de Christ notre Sauveur et que dans toutes les choses Il peut avoir l'endroit prééminent.

 

Nous Davantage le But d'être, en rivalisant sérieusement pour la foi de Jesus Christ qui a été une fois livré aux saints, pas comme gainsayers, ni comme certains qui se louent et le mesurage eux-mêmes entre eux, ni vantardise de choses sans notre mesure, mais assez admettant que dont ce ministère nous sommes partakers est une lutte à la fin, où tous ceux qui se prouvent là, subirons des persécutions. En sachant ces choses, Nous le But d'être vrai pour Jesus Christ et Ses doctrines, vraies pour Ses saints qui se tiennent également debout, le fait de non avoir honte de ses prisonniers, ni de sa croix. Bien qu'il être les coups se trouve sur nous, les bars fermés derrière nous, ou l'haleine prise de nous, de telles croix que nous accueillerons joyeusement, en donnant la gloire à Dieu, en admettant avant tout Dieu comme notre Sauveur, Christ comme notre Tête, le Saint-Esprit comme notre Confort, le Roi James Bible notre Autorité et Nouveau Jérusalem notre maison.

 

Nous Davantage le But de nous encourager dans l'espoir béni de notre Seigneur revenons bientôt; veiller l'un à l'autre dans l'amour fraternel; souvenir l'un de l'autre tous les jours dans la prière intercesseuse; s'aider dans l'affection et la détresse; cultiver la sympathie chrétienne dans le sentiment et la courtoisie dans le discours; être lent pour prendre l'offense, mais toujours prêt pour la réconciliation et soucieux aux règles de notre Sauveur, le chercher sans retard. Quand nous déménageons de bishoprick de n'importe laquelle de ces églises, nous nous en unirons aussitôt que possible à une autre église comme la foi et l'ordre, où nous pouvons réaliser l'esprit de cette convention et des principes du mot de Dieu. En cas il n'y a aucune telle église, nous rechercherons, avec l'aide de Dieu pour établir celui.

 

 

 

ARTICLE IV

 

A. Convictions de Foundational en Saintes Écritures

 

La section 1.00 l'Autorité Divine et l'Inspiration des Saintes Écritures Saintes.

 

1.01   Nous croyons que la Bible Sainte est “les Saintes Écritures Saintes” comme présente dans 2 Timothy 3:15 et sommes à ce titre "donnés par l'inspiration de Dieu” (contre 16) et sommes donc Saints, infaillibles, parfaits et sans erreur.

1.02   Par la "Bible Sainte” nous voulons dire que la collection de soixante-six livres “l'entretien des Vieux et Nouveaux Testaments traduisait des langues Originales et avec anciennes traductions avec zèle comparées et révisées par l'ordre spécial de Sa Majesté et nommé être lue dans les églises”, appelait communément le Roi James Bible, ou la Version Autorisée de 1611 A.D.

1.03   Nous croyons que toutes les autres versions de langue anglaises et multi-et les traductions sont erronées et faillibles et les produits de l'âge attaquent longtemps par le Satan sur le mot pur de Dieu (la Genèse 3:1). Nous basons ces convictions sur les faits suivants :

A.      Il n'y a aucun “manuscrit original” (l'Exode 31:18/32:19/Jeremiah 36:20-28).

B.      Dieu a non seulement promis que Son mot ne décéder pas (Matthew 24:35), mais qu'Il les purifierait et “les gardent” purs et "les préservent" pour toujours (le Psaume 12:5, 6).

C.      L'A.V. 1611 est le seul texte anglais qui a son lignage dans le texte grec de l'église dans la Syrie Antioch (les actes 11:26), communément connu comme le Textus Receptus de l'extraction (Byzantine) syrienne; la cinquième édition de Beza suivant, avec les améliorations sur Erasmus et venant aux gens parlants anglais et au monde en général par la Réforme des Balkans et de l'Allemagne.

D.      Le Roi James Bible n'a aucun copyright.

E.      Le Roi James Bible est seul Dieu de Bible a eu l'habitude d'apporter les résultats de telles reprises comme mené par John Wesley, George Whitefield, Peter Cartwright, la Baguette dimanche, C. T. Studd, David Livingstone, Mordecai Ham, D.L. Lunatique, Coupe au carré Jones, Sr. et J. Franc Norris.

F.       Le Roi James Bible est la seule Bible qui s'est levée et est toujours sans n'importe quelle erreur prouvée.

G.      Toutes les autres traductions de la Bible Sainte dans n'importe quelle langue sont erronées et contiennent des milliers d'erreurs prouvées dans la traduction, la linguistique, la syntaxe, la grammaire et la vérité.

H.      Le Roi James Bible se tient debout clairement comme le plus été désolé et le Livre le plus critiqué par les "Personnes de Popish à la maison et à l'étranger” et “par les frères avantageux, qui dirigent leurs propres voies et donnent le penchant à rien, mais ce qui est encadré par eux et martelé sur leur enclume.”

I.        James étant la traduction anglaise 'de Jacob' (voir James 1:1 dans n'importe quel Texte grec), nous tenons ce manuscrit simple et complet de Saintes Écritures saintes comme étant de Dieu Omnipotent par l'inspiration, la préservation et la purification du Saint-Esprit pour être uniquement dans et de lui le Roi de la Bible de Jacob (Isaiah 41:21) pour toute l'humanité, en sachant qu'où dont le Mot le Roi est, il y a le pouvoir (Ecclesiastes 8:4).

J.       Le Seigneur ayant promis, qu'aux derniers jours Il “tournerait aux gens une langue pure, qu'ils peuvent tous faire appel au nom du Seigneur, le servir avec un consentement” (Zephaniah 3:8,9), une telle promesse et des éventaires de prédiction réalisés, prouvés et entièrement vérifié dans le Roi de la Bible de Jacob à ce titre un texte infailliblement pur, sans erreur prouvée, pour le ROI est avec cela (Ecclesiastes 8:4).

1.04   Nous croyons que “au commencement était le Mot et le Mot était avec Dieu et le Mot était Dieu” (John 1:1) et que très le Mot et que Dieu "s'est incarné" (John 1:14), même la chair du Seul Fils Engendré de Dieu appelé Jesus Christ (John 6:53/3:16). Et bien que “sans controverse grande soient le mystère de dévotion : Dieu était le manifeste dans la chair, justifiée dans l'Esprit, vu des anges, prêchés aux Gentils, crus sur dans le monde, reçu en haut dans la gloire” (1 Timothy 3:16), nous croyons que Dieu est dans l'acte et la vérité que le Mot et ce Mot sont Dieu pour que ce qui plus peut être fait de Celui, mais l'Autre; pour que le mot écrit de Dieu (la Révélation 19:12,13) soit en vérité Dieu le manifeste Omnipotent dans la forme écrite.

 

La section 2.00 la Trinité.

2.01   Nous croyons qu'il y a seulement un Dieu et Père (Ephesians 4:6/1 Corinthiens 8:4-6) et un Dieu si Béni et un Sauveur existent éternellement dans trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit (Matthew 28:19).

2.02 Nous croyons que ces Trois sont Celui et Dieu Seulement Sage, notre Seigneur (voir l'Exode 20:1, 2/1 Corinthiens 12:3/2 Corinthiens 3:17) et le Sauveur (les actes 5:31, 32/la Marque 12:39) et comme Dieu, ils sont nobles du même hommage, la confiance et l'obéissance.

2.03 Nous croyons que Dieu est un esprit (John 4:24) et que l'Esprit Saint est que très l'Esprit de Dieu de Seigneur (Isaiah 61:1, 10.11, 14) et était la même haleine de Vie dans Jesus Christ (Isaiah 11:4/l'Emploi 33:4/John 20:22).

2.04 Nous croyons que Jesus Christ est Dieu le Père (John 10:30) le manifeste dans la chair (1 Timothy 3:16) et que Jesus Christ était et est la manifestation physique de Dieu Omnipotent.

2.05 Comme un spectre est l'esprit d'un mort (Luke 24:37/Matthew 14:26), nous croyons que le Saint-Esprit est l'Esprit de Jesus Christ à qui Il a renoncé sur le Calvaire quand Il est mort pour nos péchés (John 19:30/Matthew 27:50/Marquent Luke 15:37/23:46) et comme le Saint-Esprit (les actes 1:2-8) est l'Esprit de Jesus Christ (les Romains 8:9/Philippians 1:19). Ces Trois étant Un Dieu, chacun existe éternellement comme Dieu et comme les manifestations d'entre eux dans Un à la différence de l'Autre. Dieu est un esprit et cet esprit est l'Esprit Saint, qui était l'haleine de vie (la Genèse 2:7) de Jesus Christ, qui Lui-même était la manifestation physique de Dieu le Père avec l'Esprit Saint de respirer dans Lui comme la même Vie de Dieu. Bien que Dieu Éternel ne puisse pas mourir, Dieu que le Père a envoyé à Son Fils dans le monde pour faire juste que, en livrant le spectre quand Il avait fini le travail de Son Père; sur lequel le Saint-Esprit de Dieu est devenu la manifestation travaillant de Dieu le Père dans le fait de baptiser des croyants dans le même corps de Dieu, Jesus Christ le Vertueux (1 Corinthiens 12:11-14/les actes 1:5).

 

La section 3.00 la Divinité et la Naissance Vierge de notre Seigneur Jésus Christ et Son Endroit dans les Saintes Écritures Saintes.

3.01   Nous croyons que Jesus Christ est Dieu (John 10:30/1 Timothy 3:16/John 1:1,14/les actes 20:28/1 Timothy 1:11) et a, fait et existera éternellement comme le Fils de Dieu (les Proverbes 30:4/Daniel 3:25/John 11:27/3:16-18/2 Corinthiens 1:19/la Révélation 2:18/2 John 3); et comme le Fils de Dieu, s'est embauché la ressemblance de chair coupable (les Romains 8:3), étant né d'une vierge (Matthew 1:18-25/Luke 1:26,27), que la naissance était entièrement surnaturelle et extraordinaire, n'étant pas un résultat de la graine d'homme (Luke 1:34), mais du Saint-Esprit (voir Matthew 1:18-20).

3.02 Nous croyons toutes les Saintes Écritures à partir du commencement (la Genèse 1:1/John 1:1) à la fin (la Révélation 22:21) le centre sur Jesus Christ, Sa Personne, Son Travail, Sa première arrivée, Sa mort, Sa seconde en venant et règne éternel (Luke 24:44/les actes 26:22,23/John 5:39).

 

La section 4.00 la Personnalité, la Divinité et le Présent Travail de l'Esprit Saint.

4.01  Nous croyons que le Saint-Esprit est Dieu (1 John 5:7) et est l'Esprit Saint de Dieu (1 Thessalonians 4:8/Luke 11:13/John 7:38,39/voient la Section 2.05), par lequel le né de nouveau l'enfant de Dieu est sauvé (John 3:6) et cacheté au jour de remboursement (Ephesians 1:14/4:30).

4.02 le Saint-Esprit de Dieu comme l'Esprit de Jesus Christ (voir 2.05) est la source de tout le pouvoir (les actes 1:8), la vérité (John 16:13), droiture et paix et joie (les Romains 14:17) et toute la vénération acceptable (John 16:14) et prière (les Romains 8:26,27).

4.03 Il est notre confort (John 16:7/14:16, 17) et notre jamais présente sécurité (les Romains 8:9), le fait de témoigner de Jesus Christ (John 16:13,14/16:19) comme la sérieuse de notre succession (Ephesians 1:14/2 Corinthiens 1:22/5:5) jusqu'au remboursement de la possession achetée (Ephesians 1:14).

 

La section 5.00 Personne de de Satan.

5.01 Nous croyons dans la présente réalité du Démon, appelé le Satan (la Révélation 12:9/les actes 26:18) et qu'il était de sa création comme le "chérubin oint” (Ezekiel 28:14) qui a couvert le trône de Dieu, appelé Lucifer (Isaiah 14:12); et a à ce titre été nommé de mener les hôtes angéliques dans le chant des louanges à Dieu (Ezekiel 28:13/l'Emploi 38:6,7).

5.02 Dans un tel état, il a été donné le dominion et un trône (Isaiah 14:13/Jeremiah 27:5,6/Luke 4:5,6) sur les royaumes de cette terre avant Adam (Jeremiah 4:23-26/la Genèse 1:1,2) et dans une telle position, a pensé à exalter son trône au-dessus des étoiles de Dieu (Isaiah 14:12,13) et s'élever dans le ciel et ressembler au plus haut. À cause de tel, il a été exclu du troisième ciel et destiné au diable (Isaiah 14:15/Ezekiel 28:14-19).

5.03 Dans son présent état, en ayant “le pouvoir de mort” (les Hébreux 2:14), il réside comme le grand dragon rouge, appelé le Léviathan (Isaiah 27:1/la Révélation 12:3-9/l'Emploi 41) et est l'accusateur des Frères (l'Emploi 1,2/la Révélation 12:10/Zechariah 3:1,2) et Dieu de ce monde (2 Corinthiens 4:4), qui sera finalement battu par notre Sauveur Jésus Christ et jeté dans le Lac de Feu pour tous les âges éternels pour venir (la Révélation 20:7-10).

5.04 Nous croyons les Saintes Écritures prévenant que le démon est transformé dans un ange de lumière (2 Corinthiens 11:14) et a ses propres ministres qui se transforment dans les ministres de droiture pour tromper le simple (contre 15).

 

La section 6.00 la Création.

6.01 Nous croyons que le ciel et la terre ont été créés par Dieu Omnipotent selon la Genèse 1:1 et que les comptes écrits de chapitre de Genèse on est les seuls comptes vrais et factuels des actes créateurs de Dieu.

6.02 Nous croyons chaque jour pour être exactement qu'et que Dieu a parlé toutes les choses dans être et l'existence, selon aucun processus évolutif ou chaîne d'événements accidentels, mais apporté toutes les choses à être par le mot de Son pouvoir, “pour que les choses qui sont vues n'aient pas été faites des choses qui apparaissent vraiment " (les Hébreux 11:3), en permettant encore "les choses invisibles de Dieu de la création du monde sont clairement vues, étant compris par les choses qui sont faites, même son pouvoir éternel et Divinité; pour que” tous les hommes “soient sans excuse” (les Romains 1:20).

6.03 Nous tenons toutes les autres opinions, les doctrines, les théories ou les hallucinations comme les produits de fous, menteurs ou démons (les Romains 1:22, 23).

 

La section 7.00 l'Endroit Appelé l'Enfer.

7.01 Nous croyons qu'il y a un "endroit littéral de tourment” (Luke 16:28) appelé "l'enfer" (Luke 16:23), dans lequel là brûle le feu et les flammes de tourment (Luke 16:24) pour la punition de méchants hommes (Matthew 25:41, 46/1 Thessalonians 1:8, 9).

7.02 Tel endroit horrible d'enfer, nous croyons si littéral, en sachant que Dieu hath l'a préparé au démon et à ses anges (Matthew 25:41) avec les portes littérales et les bars (Matthew 16:18/le Porte-malheur 2:1-6) et les serrures (la Révélation 1:18) pour l'emprisonnement et la punition du damné (Matthew 23:33); dont, aucune âme perdue ne peut s'enfuir (Luke 16:26), jusqu'à ce qu'ils être apportés avant le bar de jugement final de notre Dieu (la Révélation 19:11-13), après que que, tous ceux-là ont damné au diable partout dans les âges sera jeté dans le Lac de Feu (la Révélation 19:14,15) pour tous les âges éternels pour venir.

7.03 Nous savons de Dieu et des Saintes Écritures Saintes que l'Enfer est dans le coeur de la terre (le Psaume 63:9/le Deutéronome 32:22/le Porte-malheur 2:2-6/Psalm 86:13/les Proverbes 15:24/Isaiah 14:9, 15/Ezekiel 31:16/Amos 9:2).

 

La section 8.00 la Chute d'Homme.

 

8.01 Nous croyons que toute la race humaine est venue du premier homme Adam (la Genèse 2:7, 19) et sa femme Eve (la Genèse 2:21-25/3:20), que Dieu a créé le sixième jour de Création (la Genèse 1:26-31).

8.02 Nous croyons que malgré Dieu fournissant à l'homme un corps parfait (la Genèse 2:25) et un environnement parfait (la Genèse 2:8-17), l'homme a toujours obstinément désobéi (la Genèse 3:1-6/1 Timothy 2:14) seul Dieu de commandement lui avait donné (la Genèse 2:16-17) et ainsi, avait perdu toute la vie spirituelle, en devenant mort dans les intrusions et les péchés (Ephesians 2:1-3).

8.03" Et donc la mort a passé sur tous les hommes, pour qui tous ont péché” (les Romains 5:12).

 

La section 9.00 la Condition d'Humanité.

 

9.01 Nous croyons que par la transgression du premier homme Adam et de sa mort spirituelle ultérieure, qu'un tel état de corruption humaine et de dépravation spirituelle est dorénavant passé sur tous les hommes (les Romains 5:12-14); et un tel état d'impiété est entièrement le manifeste et vrai dans cela “tous ont péché” (les Romains 3:23); et cet homme n'est fondamentalement aucun bien (les Romains 3:10-19).

9.02 Nous croyons que l'homme est nés mauvais, les morts entièrement nés dans les intrusions et les péchés (Ephesians 2:1), minable et sans Dieu dans ce monde (Ephesians 2:12); vraiment aliéné de Dieu et de Son mot, n'en possédant aucune capacité ou naturel ou acquis, avec quel se faire subir docile au mot de Dieu (les Romains 8:6,7); et à l'extérieur de son plein gré recevoir Jesus Christ comme le Sauveur personnel, par la foi de Jesus Christ (Ephesians 2:8,9), l'homme est destiné à la destruction éternelle.

 

Salut de la section 10.00.

 

10.01 Nous croyons que le salut dans cet âge est la prime de vie éternelle de Dieu (les Romains 6:23), qui est seulement donné de Dieu au pécheur de qui en s'excusant de ses péchés, après qu'une sorte dévote (2 Corinthiens 7:10,11) se repent et tourne à Dieu (les actes 26:20) en croyant sur Jesus Christ comme le Seigneur et le Sauveur, par la "foi réelle de Christ” (Galatians 3:22-25), qui lui-même “est le cadeau de Dieu” (Ephesians 2:8,9).

10.02 Nous croyons que personne n'est sauvé en en réclamant simplement qu'ils sont, ou le fait de prier ils sont, quand ils ne se sont pas encore repentis de leurs péchés et ont tourné à Dieu et ont suscité des fruits se rencontrent pour le repentir (les actes 26:20/20:21/2 Timothy 2:25) comme l'évidence du travail transformant de Dieu dans leurs vies.

10.03 Nous tenons que personne ne peut croire sur le Seigneur Jésus Christ (les actes 16:31) sans “la foi de Jesus Christ” (Galatians 3:22-25) et la preuve de tel est vue tous les jours dans les vies d'entre ceux qui “professent qu'ils connaissent Dieu; mais dans les travaux ils lui nient” (Titus 1:16), en ayant pas “que la foi” (Galatians 3:25) “qui a été une fois livré aux saints” (Jude 3); en allant à l'église “en ayant des yeux complets d'adultère et cela ne peut pas arrêter le péché” (2 Peter 2:14), en ayant “cru en vain” (1 Corinthiens 15:2) avec la foi impuissante d'hommes (Matthew 17:20/Luke 17:6) ou la conviction magnifique de démons (James 2:19) et pas de Dieu seul.

10.04 Nous croyons que “le salut de Dieu” (les actes 28:28) est acheté par Jesus Christ pour chacun qui se repent et croit l'Évangile et qu'un tel salut fournit au remboursement de croyant, la régénération, l'imputation, l'acte propitiatoire, la réconciliation, la sanctification, la consécration, la justification, l'adoption, l'élection, la prédestination, sa résurrection et la glorification par l'opération de Dieu. Nous croyons que chacune de ces doctrines spécifiques est une partie de salut, mais est d'eux seuls, pas le salut, mais est des attributs du salut qui est complet dans Jesus Christ.

10.05 En conséquence, nous croyons que les Saintes Écritures enseignent clairement que tous les éléments du salut de Dieu sont des travaux de Dieu le Père, Dieu le Fils et ou de Dieu l'Esprit Saint et que chacun est travaillé dans Jesus Christ en ce temps-là de qui les Saintes Écritures indiquent, avec de certains éléments encore pour être réalisées (c'est-à-dire la résurrection, la glorification et l'adoption).

10.06 Nous croyons que la foi seule juge (les Romains 3:28/Galatians 3:11), mais pas que la foi qui est seule (James 2:17) et que la justification est une partie intégrale du salut de Dieu, mais n'est pas de lui seul le salut. En conséquence, nous croyons que ceux-là qui enseignent le salut par les travaux, ou les travaux et la foi, font si à tort, en manquant d'admettre la différence entre que la Bible dit clairement du salut contre qu'il dit clairement de que la partie de notre salut appelait la justification.

 

La section 11.00 la Vie Éternelle et l'Assurance Complète des Saints.

 

11.01 Nous croyons les lectures claires des Saintes Écritures Saintes, que chaque né de nouveau l'enfant de Dieu (1 John 3:6-10/John 3:1-6) hath la vie éternelle dans Jesus Christ en ce moment (John 3:36) et ne mourra jamais (John 11:25-26), mais est passé de la mort dans la vie (John 5:24) pour ne jamais revenir de nouveau.

11.02 Nous croyons que chaque membre du corps de Christ (1 Corinthiens 12:12-14/Ephesians 5:29,30) est “gardé par le pouvoir de Dieu par la foi au salut” (1 Peter 1:5) avec la "assurance complète d'espoir à la fin” (les Hébreux 6:11/10:22/11:1), sûr dans le salut de Dieu pour tous les âges éternels pour venir (John 6:37-40/10:27-30/les Romains 8:38,39/1 Corinthiens 1:8/Ephesians 4:30/Philippians 1:6/2 Timothy 1; 12) et l'éventaire dans aucun danger d'enfer, ni le jugement de péché (les Romains 6:23/1 John 3:9).

11.03 Nous croyons une telle vie éternelle, la vie éternelle est Jesus Christ lui-même (1 John 1:2/5:11, 12/Colossians 3:4) et n'a à ce titre aucune fin, comme il n'avait aucun commencement (la Révélation 1:8) et de tel le croyant peut être assuré de par ce Dieu de choses nous a écrit (1 John 5:12,13), en sachant que Dieu ne peut pas mentir (les Nombres 23:19).

11.04 Pas étant permis d'obtenir cette vie par les travaux, il ne peut le maintenir par les travaux, encore l'enfant de Dieu est pourtant “confiant en cette même chose, qu'il que hath commencé un bon travail dans vous l'exécutera jusqu'au jour de Jesus Christ” (Philippians 1:6). Une telle confiance est fondée sur “le travail de Dieu” dans nos vies et pas “nos vies” dans le travail de Dieu.

11.05 Bien que, nous croyions que comme personne ne va au Ciel en vivant comme cela (Titus 3:5), aucun ne peut aucun aller au Ciel en vivant comme l'Enfer (Titus 1:15,16/2 Peter 2:20-22).

 

Sanctification de la section 12.00 à la Sainteté.

 

12.01 Nous croyons que Jesus Christ nous est fait la sanctification (1 Corinthiens 1:30,31) quand nous sommes placés à l'intérieur du Sauveur au moment de notre salut (1 Corinthiens 1:2).

12.02 Par la sanctification nous voulons dire le cadre de côté de l'enfant du "esprit entier de Dieu et l'âme et le corps” (1 Thessalonians 5:23) comme un vaisseau complet le plus saint (1 Thessalonians 4:3-8), accompli par le Saint-Esprit (2 Thessalonians 2:13/1 Peter 1:2/les Romains 15:16) avec le mot de vérité (John 17:17-19), par lequel le pécheur, par la foi de Christ (les actes 26:18) est mis à part de ses péchés les deux présent et futur (1 Corinthiens 6:9-11/c.f. Les romains 3), en le faisant irréprochable dans la vue de Dieu “n'ayant pas la tache, ou la ride, ou une telle chose” (Ephesians 5:26-27) mais étant “saint et sans imperfection” … ”le fait de posséder son vaisseau dans la sanctification et l'honneur”, Dieu ayant “nous a appelés unto…holiness” (1 Thessalonians 4:3-7).

12.03 à cause de tel, nous savons et croyons que Dieu nous commande pour “nous nettoyer de toute la saleté de la chair et de l'esprit, en perfectionnant la sainteté dans la peur de Dieu” (2 Corinthiens 7:1), en nous permettant de vivre à Christ, en sanctifiant le Seigneur toujours dans notre coeur (1 Peter 3:15).

 

Séparation de la section 13.00.

 

13.01 Nous croyons que dans l'âge de l'accomplissement “du grand détachement” (2 Thessalonians 2:1-3) et les "temps périlleux” (2 Timothy 3:1-5) parlé de par l'apôtre Paul, c'est devenu si nécessaire d'un retour à une faute d'impression, le vers par le vers, le Christianisme biblique comme posé par les dossiers du Livre d'actes, les admonestations de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ et dans l'exemple du ministère de l'apôtre Paul, dont nous sommes commandés de suivre (1 Corinthiens 11:1/1 Thessalonians 1:6).

13.02 Donc, nous croyons que c'est nécessaire pour nous de mener une telle vie avant les hommes, que la même vue de notre dévotion sacrificatoire pour Jesus Christ montrerait les ennemis de Christ au vol, n'en ayant aucune faute biblique pour trouver dans nous. Une telle fidélité et une dévotion pour Jesus Christ, nous croyons nécessite une séparation stricte du suivant;

A. Toutes telles religions et personnages religieux, ou grand ou petit qui font leur se vanter dans la religion ou le Christianisme élevé où la conversation est abondante sur de telles choses que la droiture, la fidélité, la sainteté, la grâce et la connaissance Biblique, mais leur vie est peu profonde en tout, dénuée de la conscience et de la conviction de péché (John 8:9/les Romains 2:15/1 Timothy 4:2) et “le fait d'avoir une forme de dévotion, mais le fait de nier le pouvoir de cela” (2 Timothy 3:1-3/Titus 1:16/James 1:19-27).

B. Tout tel "Christianisme" qui s'élargit par les normes humaines sous l'apparence que la prospérité est la droiture et “l'augmentation est la dévotion” (1 Timothy 6:5), étant “riche et augmenté avec les marchandises” (la Révélation 3:17), en sachant qu'ils qui ont “convoité après” de telles choses, “font erreur de la foi” et désobéissent au commandement clair de Dieu pour “fuir ces choses” (1 Timothy 6:3-14); la connaissance qui est grand temps que cela un monde perdu voie un bonheur, une paix, une joie et une sainteté trouvée dans Christ seul et pas dans les choses faites avec les mains, ou n'importe quelle combinaison de cela.

C. N'importe quel "Christianisme" qui se bénit avec l'aisance et le confort, n'en ayant aucun problème, aucune détresse, aucune affliction, aucune nécessité, aucune infirmité, aucune persécution, ni emprisonnements, en sachant que tel ne peut pas manifester la vie de Jesus Christ par leur échec “à toujours l'ours de dans le corps la mort du Seigneur Jésus” (2 Corinthiens 4:7-12).

D. N'importe quel style de vie qui fait son se vanter dans demain et convoite une méchante cupidité à sa maison (Habakkuk 2:9,10) dans le cadre du "oeuf artificiel sur haut” pour être délivrée du pouvoir de mal; la connaissance que nous devrions “être contents avec de telles choses comme nous avons” (les Hébreux 13; 5/1 Timothy 6:8), en se soignant dans la vue du Seigneur (Ephesians 4:28/1 Timothy 6:17,18/2 Thessalonians 3:6-14), avec la suffisance de chaque jour en soi (Matthew 6:24-34).

13.03 Nous croyons que la séparation Biblique nous exige de ne pas “tenir compagnie avec les fornicateurs; encore pas entièrement avec les fornicateurs de ce monde, ou avec l'avaricieux, ou les extorqueurs, ou avec idolaters; pour doit alors nous avoir besoin de sortir du monde” (1 Corinthiens 5:9,10). Howbeit, nous sommes commandés “de ne pas tenir compagnie, si n'importe quel homme que l'on appelle un frère être un fornicateur, ou avaricieux, ou un idolater, ou un railer, ou un buveur, ou un extorqueur; avec un tel pour pas ne pas manger” (contre 11).

13.04 l'avertissement biblique de pour ne pas tenir compagnie “entièrement with…this le monde” (ibid.) comme se rapportant à notre responsabilité d'atteindre le monde avec l'Évangile (la Marque 16:15), tel nous est entièrement régulé dans l'ordre pour “Venir de parmi eux et être vous séparés, saith le Seigneur et toucher pas la chose sale; et je vous recevrai et serai un Père à vous et vous serez mes fils et filles, saith le Seigneur Omnipotent” (2 Corinthiens 6:17,18). Dans la mise en équilibre de ces ordres, nous sommes contraints ainsi à nous tenir en équilibre notre séparation comme se rapporte au monde en nous séparant et en s'abstenant des choses suivantes du monde comme ils se rapportent à, effectuent et ont l'influence sur nos familles, maisons, style de vie, robe et église, de telles choses nous nous détournerons.

A. La télévision, les théâtres, la radio et toutes "les inventions" (le Psaume 99:8/106:29,39/Ecclesiastes 7:29) de l'homme et "de la technologie" ont été destinés à transmettre des sons, des conversations et un discours que nous ne sommes pas un parti (à 1 Peter 1:15/2 Peter 3:11), voix et images des morts (le Deutéronome 18:11), toutes les sortes de musique (Daniel 3:5-15) sous l'apparence de la "science faussement soi-disant” qui a son but unique de promouvoir “le prince du pouvoir de l'air, l'esprit que maintenant worketh chez les enfants de désobéissance” (Ephesians 2:2).

B. Les boissons alcoolisées (Habakkuk 2:15-16/Proverbs 23:20, 21, 30-35).

C. Les produits de tabac (l'Emploi 41:19-21/les Romains 3:13).

D. Les jeux de hasard (ήμε …my le matérialisme).

E. Les écritures fictives et les romans (la Révélation 22:15).

F. Les jours saints non bibliques et de ce monde en incluant mais non limité à Noël, Pâques et Halloween (Colossians 2:16).

13.05 Nous croyons que l'ordre pour “nous nettoyer de toute la saleté de la chair …” (2 Corinthiens 7:1) exige une séparation de n'importe quel spectacle outward de robe contrairement aux admonestations de Saintes Écritures Saintes (1 Corinthiens 10:6-11/le Deutéronome 22:5/Isaiah 47:1-3/John 21:7/1 Timothy 2:9,10/1 Peter 3:3-5) et cela par son style, forme et design, attire l'attention au corps ou à ses membres, ou à la personne; en sachant des Saintes Écritures, qu'ils qui connaissent le Seigneur et sont le désir responsable d'habiller la chair, alors que, ceux d'un désir d'esprit sale de dévoiler la chair autant que possible (Marquent Luke 5:15/8:27/les actes 19:16).

13.06 En conséquence, les directives suivantes seront adhérées à par tous les membres.

A. À tous moments, chaque membre et leurs enfants s'habilleront dans l'obéissance à la Sainte Écriture dans le "fait de non façonner vous-mêmes selon anciens désires” (1 Peter 1:14), mais se façonneront “comme au corps glorieux de Christ” (Philippians 3:21), étant toujours " habillé avec un vêtement en bas au pied” (la Révélation 1:13).

B. Nous croyons que les Saintes Écritures suivantes sont la nudité concernante définitive et tout le mâle de membres et la femelle de n'importe quel âge s'abstiendront d'un tel public shews de la chair à tous moments. Nous croyons que la Bible déclare tant hommes que femmes nues quand;

     1. Leurs corps supérieurs sont dévoilés (John 21:7/Ezekiel 16:7).

2. Quand la cuisse d'une femme et la jambe peuvent être vus si c'est nu ou pas (Isaiah 47:2).

3. Un homme est nu quand son corps plus bas est dévoilé (Isaiah 20:2).

4. Un homme est nu "des culasses" sinon s'usant (l'Exode 28:42).

5. Et une personne est nue sinon le portage nécessaire dans les vêtements (la Marque 14:51,52).

C. Nous croyons, dans la conformité aux Saintes Écritures saintes que les hommes seront à tous moments “trouvés à la mode comme un homme” (Philippians 2:8), s'abstiendra de chacun et toute la "confection belle” et “les vêtements gais” (James 2:2,3), “les habits mous”, “les vêtements mous” (Matthew 11:8/Luke 7:25,26) et “les vêtements féministes” (le Deutéronome 22:5); et “dévoilera seulement le bras” aux temps limités (Isaiah 52:10/Ezekiel 4:7).

D. Nous croyons, dans la conformité aux Saintes Écritures saintes que les femmes ne devraient jamais “le porter que pertaineth à un homme” (le Deutéronome 22:5) et dans la conformité à tout le susdit habillera eux-même constamment dans l'essayage desserré réprimande au pied; et en exemplifiant le commandement pour “s'embellir dans la confection modeste” (1 Timothy 2:9) se retiendra de s'user “l'or, ou les perles, ou la matrice coûteuse” (1 Timothy 2:9/1 Peter 3:3) et va faire selon les Saintes Écritures vous retenir “de plaiting les cheveux”, broidering les cheveux (ibid.), ou le fait de façonner les cheveux dans n'importe quelle manière qui empêche les cheveux "de couvrir" le petit somme, les côtés et le premier rang de la tête (1 Corinthiens 11:5-15).

 

 

 

La section 14.00 la Première Résurrection et le Retour Pré-millénaire de Christ.

 

14.01 Nous croyons que Jesus Christ est venu la première fois pour vivre et mourir et monter de nouveau (1 Corinthiens 15:1-5), en devenant le "d'abord engendré des morts” (la Révélation 1:5) et que Christ viendra la deuxième fois, en apportant Ses saints avec Lui (la Révélation 19:11-21), à qui on a donné la victoire tant sur la mort que sur la tombe (1 Corinthiens 15:51-58); leur donner le début de leur succession, en introduisant mille ans de paix sur la terre, avec Jesus Christ régnant avec ces saints qu'étant fait noble du royaume des cieux (2 Thessalonians 1:4,5) a leur partie avec Christ dans la Première Résurrection (la Révélation 20:4-6).

14.02 Nous croyons l'ordre de la Première Résurrection d'être selon les Saintes Écritures (1 Corinthiens 15:20-28) :

A. Christ le firstfruits (1 Corinthiens 15:23), étant les saints d'Ancien testament qui sont montés avec Lui (Matthew 27:52,53/Ephesians 4:8,9).

B. “Ensuite ils qui sont Christ à son arrivée” (1 Corinthiens 15:23), étant tous les Chrétiens de l'âge d'église inventant Sa nouvelle mariée, l'église (Ephesians 5:23-32), que Christ emporte par les nuages (1 Thessalonians 4:13-18/1 Corinthiens 15:51, 52), au dernier atout (la Révélation 11:15-18), avant le fait de jeter le Satan à la terre pour apporter sur le monde trois et une moitié des années de Tourment et de jugement (la Révélation 12:7-12).

C. Alors cometh la fin, quand il cueille de la terre les "âmes d'entre eux qui ont été décapités pour le témoin de Jésus et pour le Mot de Dieu et qui n'avaient pas vénéré la bête, aucune son image …” (la Révélation 20:4) et vient pour établir le règne millénaire de Jesus Christ.

 

“Bénit et saint est il que la partie hath dans la première résurrection.”

-      Révélation 20:6

 

La section 15.00 l'Église, le Corps et la Nouvelle mariée de Jesus Christ.

 

15.01 Nous croyons que tous les croyants qui se sont repentis de leur impiété (les actes 20:21) et par la foi de Jesus Christ (Galatians 3:20) l'ont reçu comme leur Seigneur et Sauveur (John 1:12) sont au point de salut baptisé par l'Esprit Saint de Dieu dans un corps (1 Corinthiens 12:13) et ce corps être pas tous figuratifs, mais entièrement réel, physiquement et sur le plan spirituel et ce corps est Christ (Ephesians 5:30/Colossians 1:24).

15.02 à cause de tel, chacun né de nouveau l'enfant de Dieu est littéralement fait pour être “les membres de corps de Jésus Christ, de Sa chair et de Ses os” (Ephesians 5:30), dans lequel l'état nous vivons dans ce tabernacle terrestre (2 Corinthiens 5:1-8) comme les fils de Dieu (1 John 3:1,2/John 1:12) étant prédestiné pour être conformés à la même image de Jesus Christ (les Romains 8:29, 30); auquel le temps à notre passage, ou à la chasse loin de l'église de Dieu, “nous lui ressemblerons, car nous le verrons comme Il est” (1 John 3:1-3).

15.03 Nous croyons que le corps de Christ est l'église (Ephesians 5:30-32/Colossians 1:24), qui est la Nouvelle mariée de Christ (la Révélation 21) et bien qu'il soit représenté à travers le monde entier par les assemblages locaux appelés "des églises" (Galatians 1:2), ces "églises" ne sont d'aucune façon ou forment "des corps" particulièrement mais plutôt “les membres en particulier” (1 Corinthiens 12:12-27) de cet un corps (ibid. contre 27) qui est Christ Jésus notre Seigneur.

 

16.00 Cadeaux Spirituels, les Langues, les Miracles, les Signes et les Merveilles.

 

16.01 Nous croyons que “il y a des diversités de cadeaux, mais le même esprit” (1 Corinthiens 12:4) que worketh tous tels cadeaux (1 Corinthiens 12:11), aussi “il y a des différences d'administrations, mais le même Seigneur” (12:5).

16.02 Pourtant, n'étant pas des cadeaux spirituels concernants "ignorants" (1 Corinthiens 12:1) comme sont certains “Frères avantageux”, nous admettons et croyons que comme mis par écrit par Dieu Omnipotent, quelques cadeaux de l'Esprit Saint étaient et sont pour "les signes" et sont à ce titre pour les Juifs (1 Corinthiens 1:22) et pas car nous qui croyons (1 Corinthiens 14:22).

16.03 Nous croyons comme écrit dans les Saintes Écritures Saintes, "que les signes" ont été donnés au fait de non croire l'Israël (1 Corinthiens 14:22/1:22/l'Exode 4:1-9) par l'Esprit Saint, en démontrant tel par Ses prophètes de l'Ancien testament (l'Exode 4:1-9/Isaiah 7:10-14) et Ses apôtres du Nouveau Testament (2 Corinthiens 12:12) dans les premières années de l'église avant le refus final de l'Évangile de Christ par la nation de l'Israël (les actes 7:52-60/22:1-22/28:17-29).

16.04 Nous croyons que qui est écrit dans les Saintes Écritures pour être vrai et final dans le fait de définir que “les cadeaux de l'Esprit” sont "des signes" et rejettent ainsi "les manifestations" suivantes (1 Corinthiens 12:7) comme sont trouvés dans de certaines réunions charismatiques dans les nations de Gentil comme non donné par l'Esprit Saint pour le profit de la vraie église de Christ aujourd'hui (1 Corinthiens 12:7). Nous croyons que ces choses sont travail de démons ou chair non maîtrisée dans la tromperie des gens qui sont obstinément ignorants de que la Bible dit clairement (1 Corinthiens 12:1/le Deutéronome 13:1-3), à savoir

A. Le fait de parler dans les langues inconnues (1 Corinthiens 14:22).

B. La guérison (l'Exode 4:1-9).

C. Les miracles et les Merveilles (l'Exode 4:1-9/le Deutéronome 13:1-3).

16.05 Nous comptons tous tels "ministres" qui propagent de tels "signes" dans leurs soins pour être hommes fous, menteurs, fraudes, ou des ministres de Satan (2 Corinthiens 11:13-15) dont la fin sera selon leurs travaux.

 

17.00 les Ordonnances de l'Église.

 

17.01 Nous croyons que Jesus Christ a institué, a ordonné et a livré par Son domestique Paul, de certaines "ordonnances" pour l'église pour se conserver (1 Corinthiens 11:2/10:1, 2, 16-21/Matthew 26:26-29/28:19, 20), comme l'obéissance (1 Corinthiens 11:26) et vénération (1 Corinthiens 10:16); de telles ordonnances étant deux et seulement deux.

A.      Le baptême d'eau (Matthew 28:19, 20/1 Corinthiens 10:1, 2).

B. La communion du corps et du sang de Christ (voir 1 Corinthiens 10:16).

17.02`Nous croyons que le baptême d'eau n'est d'aucune façon une partie de salut éternel, ni putting loin de la saleté de la chair (1 Peter 3:21), mais est seulement “la réponse d'une bonne conscience vers Dieu” (contre 21), que l'enfant de Dieu, sur son acceptation du Seigneur Jésus Christ, est mort aux péchés de la chair (les Romains 7:15-25) et est maintenant une nouvelle créature (2 Corinthiens 5:17/les Romains 6:1-4), par la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Jesus Christ (1 Corinthiens 15:1-5), que choses l'immersion du croyant dans l'eau (Matthew 3:13-16/les actes 8:36-39) doth la peinture dans la "vie figurent” (1 Peter 3:21).

17.03 Comme une figure d'ensevelissement (1 Peter 3; 21), nous croyons que la seule forme de baptême est par l'immersion du croyant “en bas dans la " eau (les actes 8:36-39) et ainsi, rejetez inflexiblement tous les baptêmes de bébé, les baptêmes en saupoudrant et chacun et tous les baptêmes avant, ou raccordé avec le salut déclaré d'une personne, en sachant tel sont les voies de damnation.

17.04 Nous croyons la tasse de bénédiction que nous bénissons et le pain que nous cassons est "la communion" du sang et du corps de Christ (1 Corinthiens 10:16); et comme une ordonnance de l'église, a été institué par notre Sauveur la nuit il a été trahi (1 Corinthiens 11:23-26) et reçu de notre frère chéri Paul et nous livré en forme écrite (1 Corinthiens 11:2, 23). À ce titre, les éléments sont seulement quels ils sont, le pain et la boisson, consommée seulement comme cela écrits, “à shew la mort du Seigneur avant qu'il vient” (1 Corinthiens 11:26).

17.05 Nous croyons que la doctrine de "transubstantiation" comme est tenue par cela infernal, popish l'Église catholique et par d'autres qui suivent ses voies condamnables, pernicieuses, est entièrement Diabolique et que ceux-là qui administrent et-ou le prennent que l'on appelle des Eucharisties de Masse et saintes, sont partakers de la tasse et de la table de démons (1 Corinthiens 10:20, 21).

 

DONC, SOYEZ CELA CONNU et DÉCLARÉ À TOUS LES HOMMES, avant les yeux de Lui avec qui nous devons faire (les Hébreux 4:12, 13), que nous les membres des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE, contrairement au Canon I du Conseil de Trent, nions vraiment et refusons de nouveau “que dans le sacrement de l'Eucharistie la plus infernale sont contenus vraiment, vraiment et considérablement le corps et le sang ensemble avec l'âme et la divinité de notre Seigneur Jésus Christ et par conséquent le tout Christ”, Mais PLUTÔT avouez vraiment, et avouez de nouveau, que la boisson et le pain de la communion du corps de notre Seigneur Jésus Christ sont seulement "un signe" et "une figure". Comme le sang a lavé des saints de Dieu, nous accueillons vraiment et accueillons de nouveau de tels "anathèmes" que peut être prononcé sur nous par ce pape infernal, en sachant tel être les paroles d'un homme fol et l'antéchrist, pour plus grand est Il qui est dans nous, que lui qui est dans eux!

 

18.00 le Mystère d'Iniquité.

 

18.01 Sous le commandement pour être les "stewards fidèles des mystères de Dieu” (1 Corinthiens 4:1, 2), les saints dans ce fait de vaciller, les derniers jours du sixième jour (2 Peter 3:8-12), le travail contre les pouvoirs impressionnants, qui ne damnent les âmes d'hommes chaque semaine à jamais avant le taux. Et de tels méchants travaux de pouvoir sous l'apparence de la bonté et de la religion et par le nom de l'église de mère sainte et au mieux sont quitté de manière incontrôlée et non exposés comme “le mystère d'iniquité” qu'il est (2 Thessalonians 2; 7).

18.02 Nous croyons, comme enregistré dans 2 Thessalonians 2:3-12, que votre mystère d'iniquité travaillera à ces derniers jours d'apostasie (2 Thessalonians 2:3) jusqu'à ce que cela être pris de la voie (contre 7), auquel le temps que l'homme de péché sera révélé, le fils de perdition (contre 3/c.f. John 6:70, 71/John 17:12) l'a appelé Méchant (2 Thessalonians 2:8), même l'antéchrist (1 John 2:18/la Révélation 13:1-7/17:1-18/Daniel 11:21-39) et s'assoira sur le trône de Rome, que le MYSTÈRE, cette BABYLONE LE GRAND (la Révélation 13:1-7/17:1-18) : mais jusqu'à présent, un tel Méchant est entravé (2 Thessalonians 2:6, 7) par ce mystère d'iniquité que doth travaillent (déjà ibid)., en s'assoyant dans une telle place de Satan (la Révélation 2:13), ex-cathedra, que pape infernal et un antéchrist, appelé VICARIUS FELI DEI.

 

19.00 Restrictions Bibliques de la Protection Personnelle, l'Utilisation d'Armes d'Autodéfense, guerre et Service militaire.

 

19.01 le Seigneur Jésus Christ ayant mort pour nos péchés, pour lesquels nous étions “coupables avant Dieu” (les Romains 3:19) et nobles de la mort de telles “transgressions qui étaient sous le premier testament” (les Hébreux 9:15) et par la mort de la croix “était Jésus fait une caution” (les Hébreux 7:22) et “le médiateur du nouveau testament” (les Hébreux 9:15); ce même Nouveau Testament de Jesus Christ explique que “là est fait nécessairement un changement aussi de la loi” (les Hébreux 7:12), et un tel changement réduit clairement les instructions Bibliques à l'enfant de Dieu pour être beaucoup plus limitatif conformément au Nouveau Testament, qu'ils étaient permissifs sous l'Ancien testament concernant l'utilisation de violence ou de force physique sur une autre personne.

19.02 Jesus Christ ayant clairement indiqué à Ses disciples la nuit Il a été trahi que “les choses concernant moi ont une fin” (Luke 22:37) et ayant défini ces choses comme ces instructions personnelles du ministère et des ministres du Royaume de Ciel (Luke 22:35, 36/c.f. Matthew 5:1 par 10:7), Il a clairement averti les disciples que ces choses du Royaume de Ciel étaient “jusqu'à John : depuis ce temps-là le royaume des cieux est prêché” (Luke 16:16/Matthew 11:1-12, 13). En Avertissant Ses disciples que “il que hath aucune épée, permettez-lui de vendre son vêtement et acheter un” (Luke 22:16), Jesus Christ explique la nécessité de l'enfant de Dieu pour s'armer et qu'un tel armement est plus important que les vêtements suffisants (contre 16). Howbeit, nous croyons du contexte clair, que les restrictions suivantes concernant cet armement sont efficaces pour chaque enfant de Dieu.

A.      De telles instructions sont pour la protection personnelle et pas la rente pour n'importe quel arsenal militariste ou armement, le Seigneur déclarant clairement que “deux épées” étaient "assez" (Luke 22:38) parmi douze hommes.

B .     Un tel ordre pour acheter “une épée” (contre 36), une telle terminologie fait clairement allusion aux armes et s'applique à n'importe quel armement capable d'infliger le dommage corporel sérieux ou la mort.

C.      La référence biblique “à une épée” (contre 36) restreint clairement l'utilisation de n'importe quelles armes comparables de temps modernes à être limités pour fermer le quart de la protection défensive seulement et nie à l'enfant de Dieu le droit d'utiliser des armes qui peuvent infliger la blessure ou la mort au-delà de la portée d'une longueur d'épée.

D.      L'ordre de Christ suivant pour acheter “une épée” (Luke 22:36), Il en a très clairement réprimandé l'utilisation de Peter dans un dicton de manière injurieux, “Présenté de nouveau votre épée dans son endroit : pour tout ils qui prennent l'épée périront avec l'épée” (Matthew 26:52). C'est donc une autorité biblique qui permet la protection seulement défensive après les directives bibliques suivantes.

E.      Nous croyons qu'il est non biblique d'avoir recours à la force mortelle quand comme la force n'est pas imminemment utilisé ou menacé imminemment pour être utilisé contre l'enfant de Dieu ou de personne dans son devoir biblique de protéger.

F.       Selon les Saintes Écritures, nous croyons que la force mortelle n'est pas justifiée contre seulement l'étalage d'armes par une personne ou une personne quand il n'y a eu aucune menace verbale ou imminemment active d'utiliser le même contre l'enfant de Dieu ou de personne la Bible lui exige de protéger (voir Luke 22:49-52).

19.03 les Saintes Écritures Saintes nous ayant ordonnées pour “être fort et du bon courage” (Joshua 1:9) et notre Seigneur Jésus Christ réprimandant de tel qu'un "fort homme a armé keepeth son palais et ses marchandises sont dans la paix” (Luke 11:21), nous croyons que c'est le devoir de chaque homme chrétien, si le mari, le père ou le fils “à provide…for son propre et spécialement pour ceux de sa propre maison” (1 Timothy 5:8) les services suivants et n'importe quel homme chrétien qui refuse de se tenir debout ici ont “nié la foi et sont plus mauvais qu'un infidèle” (1 Timothy 5:8).

A.      Chaque mari, père et fils sont le devoir attaché à Dieu et à famille pour fournir la protection défensive dévote à la femme, la mère, les enfants et siblings contre la méchante agression, le vol, la violence, le viol et le meurtre aux prix de leur propre sécurité personnelle et ou l'haleine de vie.

B.      Une telle protection sera fournie dans l'enceinte de la maison à toutes les heures et à n'importe quel endroit où a dit que les membres de famille peuvent être faits du mal.

C.      Une telle protection défensive est limitée à l'utilisation de force pour prévenir ou arrêter la violence, l'agression et le vol pour les buts criminels de l'assaillant, sans laquelle la défense biblique, les membres de famille et ceux tombant dans les Saintes Écritures, le devoir proche à portée de la main de protéger subirait la perte de marchandises substantielles, blessure, les violations sexuelles de la personne, ou de la mort.

19.04 Nous croyons que "le royaume des cieux” est dans nous (Luke 17:21) et que Dieu étant un Esprit (John 4:24), ce royaume est un royaume spirituel seulement et que seulement sur la deuxième sortie de Jesus Christ, ira faire “les royaumes de ce world…become les royaumes de notre Seigneur et de son Christ” (la Révélation 11:15/Daniel 2:44).

19.05 Dorénavant, nous croyons que “Christ Jésus, qu'auparavant Pontius Pilate a été témoin d'une bonne confession” (1 Timothy 6:13), en disant, “Mon royaume n'est pas de ce monde: si mon royaume avait de ce monde, donc mes domestiques fight…but sont maintenant mon royaume pas d'où” (John 18:36). Nous croyons aussi fortement, le Nouveau Testament nous ordonne clairement concernant cette confession de Christ, cela “nous gardons ce commandement sans tache, unrebukeable, jusqu'à l'apparence de notre Seigneur Jésus Christ: qu'à ses temps il ira faire shew qui est le béni et seulement le Potentat, le Roi de rois et de Seigneur de seigneurs” (1 Timothy 6:13-15). Dorénavant nous tenons absolument obligatoire que garder ce commandement; nous ne pouvons servir dans aucune capacité dans les grades d'aucune force de bagarre injurieuse.

 

“Et les soldats également demandés de lui, en disant,

Et que ferons-nous ?

Et il leur a dit, Faites la violence à aucun homme. ”

-Luke 3:14

 

ARTICLE V

 

 

Les Convictions Variées Concernant l'Administration et l'Opération

 

 

“Il y a des différences d'Administration...

et il y a des diversités d'opérations,

mais c'est même Dieu que worketh somme toute. ”

-1 Corinthiens 12:5, 6

 

A. Adhésion d'Église

 

OÙ CES ÉGLISES, en ayant covenanted ensemble comme les gens particuliers, zélés de bons travaux (Titus 2:13), en nous attachant pour toujours avant Dieu notre Sauveur et Seigneur Jésus Christ, pour vivre selon les directives bibliques susmentionnées, il est cru et tenu selon les Saintes Écritures Saintes et avant Dieu et cet assemblage, que l'adhésion de ces congrégations sera pour toujours gouvernée par le suivant.

1.00   N'importe quelle personne (s) désirant rejoindre ces églises comme un membre reconnu, se rencontrera d'abord avec l'Évêque local et donnera le témoignage suffisant et acceptable de leur conversion (1 Peter 1:23) et apprentissage chrétien (les actes 11:26) et affirmera l'acceptation d'et l'adhérence aux Articles de Foi des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

1.01 Sur la recommandation de l'Évêque à l'assemblage local, les membres potentiels seront apportés avant l'église et en présence de l'assemblage, chacun sera ouvertement témoin à la Convention d'Église et aux Articles de Foi, avant Dieu notre Sauveur et l'assemblage d'église local.

1.02   S'il n'y a aucune opposition à leur adhésion par un présent membre mâle, donc ils seront reçus sur l'essai depuis six mois dans l'amitié de l'église, la révision bimensuelle acceptable en instance par le presbytère local.

1.03 Après l'essai de six mois, où sur le presbytère la révision est acceptable pour l'Évêque; ces membres seront alors présentés à l'église pour l'acceptation complète dans l'amitié des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

1.04 Pendant les membres d'essai révision de six mois, ils peuvent assister à toutes les réunions de l'assemblage, prendre part à tous les soins, mais n'auront aucun vote sur n'importe quelles questions mises avant l'assemblage local ou se rapportant aux Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

1.05   N'importe quelle opposition à l'adhésion par n'importe quel présent membre mâle, ou sur la révision inacceptable par le presbytère, l'Évêque accomplira une investigation comme peut être nécessaire et manipulera de telles questions dans la conformité aux Nouvelles Saintes Écritures de Testament et fera un rapport écrit complet du même avant le Presbytère local.

1.06   L'adhésion des églises individuelles de l'Amitié se composera d'un rouleau actif seulement.

 

B. La discipline de Membres et de Résiliation d'Adhésion

 

1.00   Résiliation d'Adhésion des assemblages locaux sera gouvernée selon les préceptes bibliques suivants.

1.01   Après avoir essayé de les restituer, les membres manquant d'être présent et-ou soutenir l'assemblage d'église local dont ils sont des membres, sans une raison légitime peuvent être baissés de l'adhésion à la discrétion de l'Évêque. On annoncera de telles résiliations à l'assemblage suivant.

1.02   La question de discipline de l'adhésion sera complètement sous l'autorité et la discrétion de l'Évêque local (les actes 5:1-11). Dans les questions difficiles, l'Évêque, à sa discrétion peut prendre les anciens dans la discussion, avec la décision finale et la responsabilité appartenant toujours à l'Évêque. Les principes bibliques de Galatians 6:1/1 Timothy 5:20/Titus 3:9-11/2 Thessalonians 3:6-14/1 Corinthiens 5:1-7 sera de près adhéré à dans toutes les questions de sanction disciplinaire, avec les directives suivantes suivies dans le témoignage ouvert avant l'assemblage,

A. La sanction disciplinaire impliquant l'adhésion des assemblages locaux et des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique couvrira le suivant.

1. La violation entêtée des Saintes Écritures Saintes dans le défaut de maintenir le témoignage de Jesus Christ et de cet assemblage.

2. La violation de la confiance de ces Articles aux troubles de la paix, l'unité et l'amitié de cet assemblage.

3. L'échec de maintenir la responsabilité personnelle de famille et de devoir à Dieu à la cause de mal physique, émotionnel ou spirituel de membres de famille, ou de membres de cet assemblage.

4. La rébellion contre l'autorité des Saintes Écritures dans l'établissement d'ordre de famille, fraternité chrétienne et amitié et les fonctions ministérielles et administratives de l'assemblage local.

B. Dans le fait d'adresser toutes les questions disciplinaires impliquant des membres de l'assemblage local, l'Évêque agira dans la conformité aux directives bibliques suivantes.

1. Aucune question disciplinaire ne sera entendue, divertie ou structurée sur les potins, en arrière aigres, murmurants, les rumeurs ou les insinuations par les rapporteurs et la disposition de corps occupée sur de méchantes imaginations (Nahum 1:11/Zechariah 7:10/8:17) et conjecturant (les Proverbes 25:23/2 Corinthiens 12:20/1Corinthians 10:10/Philippians 2:14/2 Thessalonians 3:11/1 Timothy 5:13/1 Peter 4:15/James 2:4/1 Timothy 6:4).

2. L'Évêque impliquera seulement ceux qu'avec qui la question se rapporte à moins que ne exigé par ces Articles pour agir avant l'assemblage ou le presbytère.

3. Les principes bibliques de réconciliation prendront toujours la position principale dans toutes les sanctions disciplinaires par l'Évêque jusqu'à ce que tel est au-delà de la raison malfaisante pour le témoignage de Jesus Christ et de l'assemblage local. Howbeit, il y a par cette section No. des restrictions de temps ou les exigences quant aux autorités de l'Évêque pour la réconciliation à propos.

4. Dans chaque question disciplinaire impliquant des membres de l'assemblage local, les principes bibliques de vrai repentir gouverneront les actions de l'Évêque vers ceux dans son tort.

5. Dans toutes les questions de discipline d'adhésion, l'Évêque maintiendra des dossiers écrits de tel et rendra ces dossiers disponibles pour le presbytère sur un besoin de savoir la base seulement.

2.00   Résiliation d'adhésion dans l'Assemblée nationale sera gouvernée selon les préceptes bibliques suivants.

2.01 Après avoir essayé de les restituer, les évêques locaux, leurs presbytères et ou leurs assemblages locaux, qui manquent de maintenir ces disciplines comme présente des Saintes Écritures Saintes dans leur soutien complet et rôle avec le Presbytère national de la Nation ils résident dans, sans une raison légitime peuvent être baissés de l'adhésion nationale sur le vote majoritaire du Presbytère national. On annoncera de telles résiliations en forme écrite à tous les assemblages locaux au cours de 14 jours.

2.02 la question de discipline de l'Adhésion nationale sera complètement sous l'autorité et la discrétion de l'Évêque national et du Presbytère national (les actes 15:1-6) de chaque nation dans le continent de l'Afrique. Les principes bibliques de Galatians 6:1/1 Timothy 5:20/Titus 3:9-11/2 Thessalonians 3:6-14/1 Corinthiens 5:1-7 seront de près adhérés à dans toutes les questions de sanction disciplinaire, avec les directives suivantes suivies dans le témoignage ouvert, écrit avant l'Assemblée nationale.

A. La sanction disciplinaire impliquant l'adhésion des Églises d'Anabaptistes nationales partout dans l'Afrique couvrira le suivant.

1. La violation entêtée des Saintes Écritures Saintes dans le défaut de maintenir le témoignage de Jesus Christ et de l'Assemblée nationale.

2. La violation de la confiance de ces Articles aux troubles de la paix, l'unité et l'amitié de l'Assemblée nationale.

3. L'échec de maintenir la responsabilité biblique de la famille d'église locale et du devoir à Dieu à la cause de mal physique, émotionnel ou spirituel des membres d'église locaux de famille, ou des membres de l'Assemblée nationale.

4. La rébellion contre l'autorité des Saintes Écritures dans l'établissement d'ordre d'église local, fraternité chrétienne et amitié partout dans les Églises d'Anabaptistes de chaque nation et partout dans toute l'Afrique et rébellion contre les fonctions ministérielles et administratives du Presbytère national et de l'Évêque.

B. Dans le fait d'adresser toutes les questions disciplinaires impliquant l'Adhésion nationale et les Presbytères nationaux, l'Évêque national agira dans la conformité aux directives bibliques suivantes.

1. Aucune question disciplinaire ne sera entendue, divertie ou structurée sur les potins, en arrière aigres, murmurants, les rumeurs ou les insinuations par les rapporteurs et la disposition de corps occupée sur de méchantes imaginations (Nahum 1:11/Zechariah 7:10/8:17) et conjecturant (les Proverbes 25:23/2 Corinthiens 12:20/1Corinthians 10:10/Philippians 2:14/2 Thessalonians 3:11/1 Timothy 5:13/1 Peter 4:15/James 2:4/1 Timothy 6:4).

2. L'Évêque national impliquera seulement ceux qu'avec qui la question se rapporte dans le témoin ouvert avant le Presbytère national.

3. Les principes bibliques de réconciliation prendront toujours la position principale dans toutes les sanctions disciplinaires par l'Évêque jusqu'à ce que tel est au-delà de la raison malfaisante pour le témoignage de Jesus Christ et de l'Assemblée nationale. Howbeit, il y a par cette section No. des restrictions de temps ou les exigences quant aux autorités de l'Évêque national pour la réconciliation à propos.

4. Dans chaque question disciplinaire impliquant des membres de l'Assemblée nationale, les principes bibliques de vrai repentir gouverneront les actions de l'Évêque national et les actions du Presbytère national vers ceux dans son tort.

5. Dans toutes les questions de discipline d'adhésion, l'Évêque national et le Presbytère national maintiendront des dossiers écrits de tel et rendront ces dossiers disponibles pour les assemblages locaux et le Presbytère Continental sur un besoin de savoir la base seulement.

2.03   l'Évêque national et le Presbytère national ne s'impliqueront pas dans les administrations quotidiennes des assemblages locaux à part cela qui est écrit dans cette section.

3.00 Résiliation d'adhésion dans l'Assemblage Continental des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sera gouvernée selon les préceptes bibliques suivants.

3.01 Après avoir essayé de les restituer, les Évêques nationaux, les Presbytères nationaux et ou leurs assemblages locaux, qui manquent de maintenir ces disciplines comme présente des Saintes Écritures Saintes dans leur soutien complet et rôle avec l'Assemblée nationale et-ou Continentale des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique, sans une raison légitime peut être baissé de l'adhésion des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sur la recommandation de l'Évêque de l'Afrique et du vote majoritaire du Presbytère Continental. On annoncera de telles résiliations en forme écrite à tous les assemblages locaux au cours de 21 jours.

3.02 la question de discipline de l'Adhésion Continentale sera complètement sous l'autorité et l'Évêque de discrétion de l'Afrique et le Presbytère Continental (les actes 15:1-6). Les principes bibliques de Galatians 6:1/1 Timothy 5:20/Titus 3:9-11/2 Thessalonians 3:6-14/1 Corinthiens 5:1-7 seront de près adhérés à dans toutes les questions de sanction disciplinaire, avec les directives suivantes suivies dans le témoignage ouvert, écrit avant le Presbytère Continental et la Conférence Continentale Annuelle des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

A. La sanction disciplinaire impliquant les adhésions nationales des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique couvrira le suivant.

1. La violation entêtée des Saintes Écritures Saintes dans le défaut de maintenir le témoignage de Jesus Christ et des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

2. La violation de la confiance de ces Articles aux troubles de la paix, l'unité et l'amitié des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

3. L'échec de maintenir la responsabilité biblique de la famille d'église locale et du devoir à Dieu, à la cause de mal physique, émotionnel ou spirituel des membres d'église locaux de famille, les membres des Assemblées nationales, ou des Églises anabaptistes de l'Afrique.

4. La rébellion contre l'autorité des Saintes Écritures dans l'établissement d'ordre d'église local, fraternité chrétienne et amitié partout dans les Églises d'Anabaptistes de chaque nation et partout dans toute l'Afrique et rébellion contre les fonctions ministérielles et administratives du Presbytère Continental et de l'Évêque de l'Afrique.

B. Dans le fait d'adresser toutes les questions disciplinaires impliquant l'Adhésion Continentale et le Presbytère, l'Évêque de l'Afrique agira dans la conformité aux directives bibliques suivantes.

1. Aucune question disciplinaire ne sera entendue, divertie ou structurée sur les potins, en arrière aigres, murmurants, les rumeurs ou les insinuations par les rapporteurs et la disposition de corps occupée sur de méchantes imaginations (Nahum 1:11/Zechariah 7:10/8:17) et conjecturant (les Proverbes 25:23/2 Corinthiens 12:20/1Corinthians 10:10/Philippians 2:14/2 Thessalonians 3:11/1 Timothy 5:13/1 Peter 4:15/James 2:4/1 Timothy 6:4).

2. L'Évêque de l'Afrique impliquera seulement ceux qu'avec qui la question se rapporte dans le témoin ouvert avant le Presbytère Continental.

3. Les principes bibliques de réconciliation prendront toujours la position principale dans toutes les sanctions disciplinaires par l'Évêque de l'Afrique jusqu'à ce que tel est au-delà de la raison malfaisante pour le témoignage de Jesus Christ et l'Assemblée nationale et ou les Églises d'Anabaptistes de l'Afrique en masse. Howbeit, il y a par cette section No. des restrictions de temps ou les exigences quant aux autorités de l'Évêque pour la réconciliation à propos.

4. Dans chaque question disciplinaire impliquant l'adhésion dans l'Assemblage Continental des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique, les principes bibliques de vrai repentir gouverneront les actions de l'Évêque de l'Afrique et des actions du Presbytère Continental vers ceux dans son tort.

5. Dans toutes les questions de discipline d'adhésion, l'Évêque de l'Afrique et le Presbytère Continental maintiendra des dossiers écrits de tel et rendra ces dossiers disponibles pour les assemblages locaux et les Presbytères nationaux sur un besoin de savoir la base seulement.

 

C. Presbytère

 

 Le Presbytère (1 Timothy 4:14) des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sera structuré dans la conformité aux Saintes Écritures Saintes pour adhérer aux préceptes Bibliques comme présente dans les Nouvelles épîtres de Testament tant Continentalement pour toute l'Afrique, à l'échelon national pour l'individu dans tout l'État bishopricks, que localement comme il se rapporte aux assemblages locaux. Ainsi, les Presbytères tant de l'Amitié Continentale, les Amitiés nationales que des assemblages locaux se composera d'être les Évêques (Philippians 1:1/1 Timothy 3:1-7), les anciens dirigeants (1 Timothy 5:17/1 Peter 5:1-7) et ministres des églises (Colossians 1:24, 25/c.f. 2 Timothy 1:6 w/1 Timothy a 4) décrété à de tels bureaux (Titus 1:5).

1.00 Évêque.

 

1.01 Évêques des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE seront l'Aîné dirigeant dans le bishoprick et-ou l'assemblage pour lequel il hath été décrété et donné l'erreur de cela, les structures duquel se composeront du suivant;

A. Le Bureau (1 Timothy 3:1) de l'Évêque de l'Afrique aura l'erreur des Anabaptistes les activités ministérielles du continent de l'Afrique en masse dans la conformité à ces Articles et sera l'aîné dirigeant du Presbytère Continental des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE et dirigera à ce titre les activités ministérielles et la structure d'organisation des évêques nationaux partout dans toute l'Afrique.

1. Le Presbytère Continental des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE se composera des Évêques nationaux.

2. Le Presbytère Continental des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE rencontrera un temps chaque année à un endroit commun et concordé à par ce Presbytère pour la Conférence Continentale des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE.

3. L'Évêque de l'Afrique aura l'autorité des Saintes Écritures dans la conformité à ces articles pour choisir et décréter les Évêques nationaux partout dans toute l'Afrique dans l'établissement du Presbytère Continental.

B. Le Bureau (1 Timothy 3:1) de l'Évêque national de chaque nation du continent de l'Afrique, aura l'erreur des Anabaptistes les activités ministérielles de cette nation en masse dans la conformité à ces Articles et sera l'aîné dirigeant du Presbytère national des ÉGLISES D'ANABAPTISTES de la Nation et dirigera à ce titre les activités ministérielles et la structure d'organisation des Évêques d'Anabaptistes locaux partout dans toute cette nation.

1. Les Presbytères nationaux des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE se composeront des évêques de chaque assemblage local partout dans cette nation.

2. Le Presbytère national des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE rencontrera un temps chaque année à un endroit commun et concordé à par ce Presbytère national pour la Conférence nationale des ÉGLISES D'ANABAPTISTES de cette nation individuelle.

3. Les Évêques nationaux auront l'autorité des Saintes Écritures dans la conformité à ces articles pour choisir et décréter les Évêques Locaux partout dans son Bishoprick national dans l'établissement du Presbytère national dans la nation dans laquelle il a été décrété.

C. Le Bureau (1 Timothy 3:1) de l'Évêque de chaque assemblage local aura l'erreur des Anabaptistes les activités ministérielles de cet assemblage local dans la conformité à ces Articles et sera l'aîné dirigeant du Presbytère de cet Assemblage Local et dirigera à ce titre les activités ministérielles et la structure d'organisation de cette Congrégation d'Anabaptistes locale et du bishoprick (les actes 1 : 20) auquel il a été décrété.

1. Les Presbytères des Églises d'Anabaptistes locales iront faire se composer de l'Évêque local (Philippians 1:1/1 Timothy 3:1-7), les anciens dirigeants (1 Timothy 5:17/1 Peter 5:1-7) et ministres de cette congrégation d'église locale (Colossians 1:24, 25/c.f. 2 Timothy 1:6 w/1 Timothy a 4) décrété à de tels bureaux (Titus 1:5).

2. Les Presbytères individuels des Églises d'Anabaptistes locales se rencontreront aussi souvent que peut être exigé et jugé approprié par l'Évêque de cet assemblage local.

3. Les Évêques Locaux auront l'autorité des Saintes Écritures dans la conformité à ces articles pour décréter des anciens et des ministres de son assemblage local dans l'établissement du Presbytère de cet assemblage local.

1.02   les qualifications de l'Évêque incluront la chose suivante :

A. Pour “tenir vite le mot fidèle”, on doit lui avoir enseigné le mot de Dieu (Titus 1:7. 9) et entraîné (2 Timothy 3:14) par un steward fidèle (1 Corinthiens 4:1,2), ou école (les actes 19:9, 10) où les Saintes Écritures sont enseignées le vers par le vers, le mot par le mot, en couvrant tout le Nouveau Testament et au moins un livre de la Loi, les Prophètes et les Psaumes (Luke 24:44,45); un tel entraînement d'étendre pas moins de trois ans (Galatians 1:17, 18), de peur qu'autrement il être "un novice" (1 Timothy 3:6).

B. L'Évêque doit “faire toutes les choses sans murmurings et les querelles” pour qu'il puisse être "irréprochable" (1 Timothy 3:2/c.f. Philippians 2:14, 15/Titus 1:7).

C. L'Évêque doit être “le mari d'une femme” (1 Timothy 1:1, 2) avec au moins deux (2) "enfants" (1 Timothy 3:2, 4) et tant avec la femme qu'avec enfants sous la soumission (1 Timothy 3:4), pas seulement la décision sa propre maison, mais décision cela "bien" (1 Timothy 3:4/Titus 1:6), pas par shew ou le prétexte public, mais assez ayant de cela comme le témoignage en son absence aussi bien que sa présence, que tous sont fidèles et dociles.

D. L'Évêque doit être attentif dans tout ce qu'il appelle (1 Timothy 3:2/Titus 1:7/1 Corinthiens 4:1, 2), en employant son temps en conséquence dans le fait de prêcher, la lecture, en méditant et la prière (1 Timothy 4:13, 14/les actes 6:4).

E. L'Évêque doit être sobre, juste et saint (1 Timothy 3:2/Titus 1:8) dans toute la manière de pensée, discours, acte, robe, occasion, la conduite (1 Timothy 4:2) et compagnons (Titus 1:8), non donné à la conversation vaine et claire (2 Peter 3:11/1 Timothy 4:12), ni fait de plaisanter fou (Ephesians 5:3, 4).

F. L'Évêque doit être disposé à passer et être passé pour d'autres (1 Timothy 3:2/Titus 1:8), n'en agissant pas selon sa propre volonté (Titus 1:7), mais comme un ministre et un domestique d'entre tous dans les choses de Dieu.

G. On ne doit pas donner à l'Évêque aux boissons alcoolisées (1 Timothy 3:3/Titus 1:7), ni n'importe quoi par quoi certains sont fanatiques ou apportés sous son pouvoir (1 Corinthiens 6:12).

H. L'Évêque ne doit pas être un gréviste (1 Timothy 3:3/Titus 1:7) dans le vrai sens de celui "qui de manière offensante" pose des coups sur un autre (Matthew 26:51, 52), ni un bagarreur (1 Timothy 3:3) ou celui qui aime et court pour se soulever (Titus 1:6), encore l'Évêque doit être un homme d'hommes, capables de tenir son propre et défendre son propre dans la conformité à l'Article IV, la Section 19.

I. L'Évêque doit être un “non cupide de lucre crasseux” (1 Timothy 3:3), qui est l'augmentation matérielle monétaire ou physique, qui peut seulement être connue par son ce que je suis " donné” à telles choses (Titus 1:7). Le pur fait de sa possession de telles choses pour l'augmentation personnelle shews son inclination vers eux et “l'amour d'argent est la racine de tout le mal” (1 Timothy 6:10); mais l'homme de Dieu est commandé “de fuir ces choses” (1 Timothy 6:11) de peur qu'il “ne fasse erreur de la foi” (contre 10); l'accord et là lieth "la cupidité" (1 Timothy 3:3).

J. L'Évêque doit être un “donné à l'hospitalité” (1 Timothy 3:2/Titus 1:8), étant trouvé sympathique, compatissant vers les invités a envoyé sa voie par la providence de Dieu, non oublieux pour “divertir des étrangers” (les Hébreux 13:2).

K. L'Évêque doit être clairement doué de Dieu selon sa vocation à l'aide de quoi il est appelé (Ephesians 4:1, 11, 12), “capable selon la doctrine solide tant d'exhorter que convaincre le gainsayers” (Titus 1:9), toujours une démonstration du pouvoir de Dieu dans tous les deux ce qu'il prêche (2 Timothy 4:1-3) et son enseignement (1 Timothy 3:2), comme le pasteur, l'enseignant, le pasteur et l'évangélisateur (2 Timothy 4:5) dans être un reproche constant, ouvert (2 Timothy 4:2/John 16:7-11) du monde et de la communauté autour de lui “que leurs actes sont méchants” (John 7:7), en prêchant à tous moi où ils sont la richesse non recherchable de l'Évangile de Jesus Christ.

L. L'Évêque, comme la connaissance et la conviction, doit être un steward fidèle des sept mystères de Dieu (1 Corinthiens 4:1, 2) et sans exception être dans l'accord complet avec les Articles de Foi, Convention et Caractère des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique; et aussi longtemps que Dieu doth donné lui l'haleine, avér-vous ainsi tous les jours (2 Corinthiens 6:4-10/11:23-28) dans la patience, dans les afflictions, dans les nécessités, dans les détresses, dans les stries, dans les emprisonnements, dans les tumultes, dans les travaux, dans watchings, dans fastings, dans les morts, en admettant Dieu comme Sa Tête, par la pureté, par la connaissance, par longsuffering, par la gentillesse, par le Saint-Esprit, par l'amour sincère, par le mot de vérité, par le pouvoir de Dieu, par l'armure de droiture (Ephesians 6:11-18) du côté droit et à gauche, par l'honneur et le déshonneur, selon le méchant rapport et le bon rapport : l'offre du témoignage à toute la foi de Christ qui est dans lui, comme inconnu et encore bien connu (1 Thessalonians 1:8); comme la mort et voient il vit; comme réprimandé et non tué; comme affligé, encore toujours la réjouissance; comme pauvre, en faisant encore beaucoup de riches; comme le fait d'avoir rien et le fait de posséder encore toutes les choses, Dieu l'aide Omnipotente de lui.

1.03 l'Évêque des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE servira jusqu'au jour de sa mort, pour il n'y a aucun renvoi dans cette guerre (Ecclesiastes 1:1/8:8).

1.04   En cas l'Évêque devient temporairement incapable de continuer ses devoirs, si par l'affection ou l'absence, l'Évêque nommera un produit de substitution pour servir dans une telle capacité comme indiqué par lui, jusqu'à ce qu'il revienne à ses devoirs.

1.05   En cas de la mort de l'Évêque, ou de son enlèvement providentiel par Dieu à un autre champ ou à un bureau, il fournira au presbytère dont il est l'aîné dirigeant, à l'avance, par les renseignements cachetés ou par l'ordination, son remplacement de parmi les anciens de ce presbytère local.

1.06 les devoirs de l'Évêque incluront le suivant, mais ne seront pas jugés exclusif :

A. Sous la direction du Saint-Esprit, organisez et dirigez tous les ministères du bishoprick auquel il hath été décrété.

B. Organiser et diriger tous les services et les réunions dans son bishoprick.

C. Les évêques locaux assureront l'instruction de trois (3) année et l'entraînement de tels hommes appelés pour prêcher sous son ministère, ou de tels hommes ont envoyé sa voie par Dieu Omnipotent.

D. Administrer les ordonnances (1 Corinthiens 11:2) du baptême d'eau et de la communion du Seigneur.

E. L'Évêque sera responsable d'assurer que la congrégation (s) dans son bishoprick est sur le plan spirituel nourrie du mot de Dieu et qu'un ministère équilibré du fait de prêcher et de l'enseignement est tenu chaque semaine dans un assemblage organisé sur le premier jour de la semaine (Matthew 28:1/Luke 24:1/John 20:1, 19/les actes 20:7/1 Corinthiens 16:1, 2/la Révélation 1:10), et aussi le cinquième jour de la semaine (c.f. Matthew 28:1/les actes 1:3, 4, 11/2:1); et organisera et dirigera de telles réunions de prière aussi souvent qu'il demandera par le Saint-Esprit.

F. L'Évêque aura la responsabilité complète dans le choix et le fait de décréter les évêques et les anciens du bishoprick dont le Saint-Esprit hath l'a fait le contremaître (les actes 14:22, 23/Titus 1:50) et se rencontrera avec le même dans la conformité aux susdits articles, ou aussi souvent qu'il jugera nécessaire pour la réalisation les activités ministérielles anabaptistes dans son bishoprick (aussi voir 2.00 de cette Section).

G. L'Évêque sera responsable à Dieu Omnipotent pour le spirituel étant bien des gens de Dieu dans son bishoprick et aura l'autorité unique sur le fait de prêcher et l'enseignement des ministères des Anabaptistes Bishoprick pour lequel il hath été décrété, tant aux congrégations qu'aux gens en général dans les rues des communautés et des villes (1 Timothy 4:12-16), à portée de la main et de loin; et aura l'autorité pour désigner aux temps certains et aux endroits, un aîné pour réaliser un tel fait de prêcher, comme est prescrit en forme écrite par l'Évêque.

H. L'Évêque, en vertu de son bureau, sera le modérateur de chacun et toutes les réunions organisées de l'église impliquant son bishoprick, si partiellement, ou dans le tout et aucune réunion impliquant son bishoprick sera appelé, organisé, annoncé ou assisté à sans sa connaissance, approbation et présence.

I. Comme jugé approprié et nécessaire, l'Évêque peut en forme écrite, nomment un aîné pour servir dans la capacité de l'Évêque à de telles réunions, qui exercera également les fonctions du modérateur de telles réunions et admettra a dit l'écriture en le lisant aux membres dits cueillis au début de la réunion. On jugera la violation de cet article juste la cause pour le licenciement immédiat de l'assemblage quand déterminé approprié par l'Évêque, depuis un tel temps comme peut être prescrit par le presbytère dans la lettre de licenciement.

1.07 l'Évêque comme la tête de sa propre maison est également commandé de se soucier et le prévoir (1 Timothy 5:8) et par ses devoirs dans le fait de soigner l'église (2 Corinthiens 11:28) est très entravé de faire si correctement. Donc, comme décrété par Dieu (1 Corinthiens 9:9-14) et les Saintes Écritures (Matthew 10:10/2 Corinthiens 12:13) l'Évêque sera soigné comme un fardeau nécessaire (2 Corinthiens 12:13) de l'église et sera apporté un appui mensuel comme permis par le presbytère des offres de l'église chaque semaine (1 Corinthiens 16:1, 2) et sera représenté et distribuable comme suit.

A. Les dîmes et les offres des assemblages locaux seront recueillis le premier jour de la semaine dans la conformité à l'Article V, la Section E.

 B. Dix pour cent (10 %) de ces dîmes et d'offres seront transformés dans l'argent juridique et envoyés au Presbytère national du pays dans lequel cet assemblage local a ce que ce est le premier jour de chaque mois pour le soutien de l'Évêque national et des fonctions ministérielles du Presbytère national.

C. Dix pour cent (10 %) du total de toutes les offres nationales de chaque Presbytère national cueilli de toutes les églises locales seront alors transférés au Presbytère Continental le 14ème jour de chaque mois pour le soutien de l'Évêque de l'Afrique et des fonctions ministérielles du Presbytère Continental.

1.08 le bureau d'un Évêque est des Saintes Écritures Saintes une "d'erreur" (1 Peter 5:1-3) et "soin" (1 Timothy 3:1-5) de l'église dans l'alimentation du troupeau de Dieu (1 Peter 5:2), l'enseignement (1 Timothy 3:2), le fait de prêcher et le fait d'évangéliser (2 Timothy 4:1-5) dans une conviction (Titus 1:9) la preuve de ses cadeaux ministériels de Dieu (2 Corinthiens 6:4-10). Le bureau d'Évêque n'est pas et ne sera jamais un de pouvoir ou d'autorité de contrôle dans lording sur le troupeau (1 Peter 5:3/la Marque 10:42-45/Luke 22:25-26) dont il a été ordonné d'être le gardien de cela (les Hébreux 13:17). Les évêques doivent donc mener par l'exemple (1 Peter 5:3) avec leur seul pouvoir en étant une démonstration spirituelle que cometh de leur communion personnelle et marchent avec Dieu par le Saint-Esprit de Christ.

1.09 c'est clair des Saintes Écritures Saintes et complètement admis sous ces Articles que les Évêques “auront la règle sur” le troupeau (les Hébreux 13:17) dans un ordre durable et structuré de soins de soumission (contre 17) un à un autre (1 Peter 5:5) dans suivant de la foi d'entre ceux qui par les preuves du ministère (2 Corinthiens 6:4) suivent Christ Jésus (1 Corinthiens 11:1). Il est tenu du contexte biblique d'Hébreux 13:7 et 17, que l'expression “a la règle sur vous” est sévèrement et clairement défini comme “hav [ing] parlé à vous le mot de Dieu” (contre 7). Donc, il sera pour toujours admis par tous les Évêques d'Anabaptistes que “la règle” qu'ils ont est le mot de Dieu seulement comme exposé en détail dans ces Articles et pas certains imaginaires, moi proclamé l'autorité sur les personnes d'hommes, les familles ou la foi. Ces Évêques qui “règnent bien” sont “nobles de l'honneur double” (1 Timothy 5:17). Ceux-là qui ne font pas sont soumis “la réprimande ouverte” (contre 20).

1.10 Telle direction ministérielle dans le "fait d'avoir la règle sur” (les Hébreux 13:7, 17) les conseils des âmes d'hommes ne seront jamais interprétés comme le sens des Évêques “la règle sur” d'autres et l'échec à constamment et activement la pratique et démontrer que la différence entre les deux par n'importe quel Évêque sera la cause pour la réprimande ouverte par le Presbytère.

1.11 Il sera pour toujours noté par ces Articles, que l'admonestation biblique pour “réprimander pas un aîné” (1 Timothy 5:1) est une référence à l'âge réel (voir contre 2) des saints assez âgés et pas de ces hommes comprenant les Presbytères. Dorénavant, dans le même passage la Bible ordonne “de laisser les anciens qui règnent bien être comptés noble d'honneur double, surtout ils que travail dans le mot et doctrine…against un aîné reçoit pas une accusation, mais avant deux ou trois témoins. Eux que la réprimande de péché avant tous, que d'autres peuvent aussi craindre” (contre 17-20). En conséquence, les directives suivantes seront adhérées à dans la discipline et la réprimande ouverte des Évêques des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

A.      Les évêques et les Anciens étant parmi les saints, les principes bibliques de communion personnelle, amitié et griefs gouverneront des questions personnelles comme avec n'importe quel saint (Matthew 18:15-22).

B.      Les plus hautes qualifications et la confiance étant placée tant sur les Évêques que sur les Anciens (1 Timothy 3:1-7/Titus 1:5-9) et par leur bureau seront sous le malheur spirituel constant et feront partie de l'adversaire (1 Peter 5:1-9), aucune accusation ne sera reçue contre aucun Évêque ou Aîné sauf “avant deux ou trois témoins” (1 Timothy 5:19) et aucune action ouverte embauchée ces accusations jusqu'à ce qu'ils ont été tout à fait examinés et l'accusateur [s] se sont rencontrés face à face avec celui qu'ils ont accusé en présence du Presbytère (Matthew 18:16).

C. Dans les questions rattachant seulement aux griefs personnels d'aucune blessure importante au témoignage du Presbytère, Bishoprick ou l'Église, le principe de Luke 17:3 et 4 gouvernera entre les partis et le Presbytère ne s'impliquera pas.

D. Dans les questions où l'étendue d'une telle offense ouvertement et fait sur le plan spirituel du mal à l'unité de l'Église, l'efficacité du Presbytère, ou du témoignage ouvert du Bishoprick, le Presbytère publiera une Lettre écrite et formelle de Réprimande, en exposant en détail l'accusation [s], l'accusateur [s], l'examen de tel par le Presbytère et les admonestations bibliques ouvertes et les reproches d'une telle conduite des Saintes Écritures et prescrira que les mesures correctives aient jugé approprié par le Presbytère contre l'accusé à la satisfaction biblique de l'accusation et tel sera lu ouvertement à la réunion ouverte suivante de l'Église. Tout de suite après un tel record, l'Évêque effectué ou l'Aîné feront une réponse verbale et une reconnaissance de repentir et d'adhérence à la Lettre de Réprimande et les principes de pardon et de confirmation comme exposé en détail dans 2 Corinthiens 2:5-8 gouverneront immédiatement.

E. On jugera l'échec de bibliquement répondre et admettre un tel repentir comme une résignation volontaire de bureau et de position efficace tout de suite comme un échec de mener par l'exemple biblique approprié.

 F. On jugera la réception de trois réprimandes formelles pendant une année par n'importe quel Évêque ou Aîné comme une résignation volontaire de bureau ou de position comme un échec de mener par l'exemple biblique approprié.

G. Les plus hautes qualifications et la confiance étant placée tant sur les Évêques que sur les anciens (1 Timothy 3:1-7/Titus 1:5-9), les transgressions suivantes seront jugées les violations entêtées et impudiques des Saintes Écritures contre une telle confiance placées dans le Presbyters et seront jugées la résignation immédiate et permanente et la capitulation d'un tel bureau et d'une position dans l'Église d'Anabaptistes.

          1. Fornication et-ou Adultère.

           2. Fraude.

          3. Meurtre.

          4. Culte des idoles.

          5. Lâcheté face à la Persécution.

H. Les accusations officiellement faites au Presbytère ont trouvé pour être par erreur ou la faute de jugement sera traitée comme jugée approprié par le Presbytère à la satisfaction biblique de l'accusé.

I. Les accusations officiellement faites au Presbytère par les membres de l'Église ont trouvé pour être ouvertement fausses et avec la méchanceté d'intention de faire du mal à un Évêque ou l'Aîné sera la cause pour le licenciement immédiat de l'Église depuis un tel temps comme prescrit par le Presbytère dans le record écrit avant l'assemblage suivant de la congrégation affectée ainsi.

1.12 les Évêques des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE prêcheront dans les rues et en plein air, à la communauté à portée de la main et au monde au loin, aussi longtemps que Dieu doth leur donne l'haleine et la vie et la force.

 

2.00 les Anciens.

 

2.01   Les Anciens des assemblages locaux seront choisis et décrétés par l'Évêque ayant l'erreur de cet assemblage (Titus 1:5/les actes 14:22, 23) et être dans le nombre comme est jugé nécessaire et approprié par l'Évêque au Saint-Esprit et avec l'Évêque et les ministres décrétés comprendront le Presbytère (1 Timothy 4:14) de cet assemblage local.

2.02   Les qualifications des anciens sont tenues dans le même égard que ceux “d'un évêque” (voir Titus 1:5-7) et inclura la chose suivante :

A.      Les anciens doivent “faire toutes les choses sans murmurings et disputings” pour qu'ils puissent être "irréprochables" (Titus 1:5-7/c.f. Philippians 2:14, 15).

B.      Les anciens doivent être mariés, avec au moins deux (2) "enfants" (Titus 1:5, 6), en ayant leur femme et enfants sous la soumission et ses enfants “faithful…not l'accusé d'émeute et indisciplinés” (Titus 1:6).

C.      Les anciens doivent être en toutes lettres, l'accord écrit aux ARTICLES DE FOI DE L'ÉGLISE D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE et en coopération complète tant en coeur qu'acte avec l'Évêque et le ministère de l'église.

D.      Les anciens doivent à tous moments être fidèles à Dieu, l'Évêque et à l'église dans le soutien des ministères de l'église tant à temps, les talents, les offres, que l'assistance.

E.      Les anciens individuels doivent être doués par Dieu (Ephesians 4:1/1 Corinthiens 12:4-11) et promenade noble de la vocation et de la position ils sont appelés et alloués.

2.03   Les anciens de l'église leur serviront dans la capacité et les responsabilités comme chargé par l'Évêque (1 Peter 5:1-5) sous leur ordination, si dans les questions d'affaires et de finance (les actes 11:30), ou dans l'aide de l'Évêque dans le ministère du mot de Dieu (1 Timothy 5:17), ou dans les questions concernant l'église (les actes 15:6); la connaissance que tous peuvent ne pas être doués et utiles dans chaque aspect du ministère d'église (1 Timothy 5:17).

2.04 les devoirs et les responsabilités des Anciens des Saintes Écritures Saintes impliquent "l'erreur" (les actes 20:17-28/1 Peter 5:1-3) et "soin" (1 Timothy 3:1-5) de l'église dans l'alimentation du troupeau de Dieu (1 Peter 5:2), l'enseignement (1 Timothy 3:2), le fait de prêcher et le fait d'évangéliser (2 Timothy 4:1-5) dans une conviction (Titus 1:9) la preuve de ses cadeaux ministériels de Dieu (2 Corinthiens 6:4-10). "L'erreur" des Anciens ne sera jamais un de pouvoir ou d'autorité de contrôle dans lording sur le troupeau (1 Peter 5:3/la Marque 10:42-45/Luke 22:25-26) dont il a été ordonné d'être le gardien de cela (les Hébreux 13:17). Les anciens, de même que les Évêques doivent donc mener par l'exemple (1 Peter 5:3) avec leur seul pouvoir en étant une démonstration spirituelle que cometh de leur communion personnelle et marchent avec Dieu par le Saint-Esprit de Christ.

2.05 c'est clair des Saintes Écritures Saintes et complètement admis sous ces Articles que les Anciens “auront la règle sur” le troupeau (les Hébreux 13:17) dans un ordre durable et structuré de soins de soumission (contre 17) un à un autre (1 Peter 5:5) dans suivant de la foi d'entre ceux qui par les preuves du ministère (2 Corinthiens 6:4) suivent Christ Jésus (1 Corinthiens 11:1). Il est tenu du contexte biblique d'Hébreux 13:7 et 17, que l'expression “a la règle sur vous” est sévèrement et clairement défini comme “hav [ing] parlé à vous le mot de Dieu” (contre 7). Donc, il sera pour toujours admis par tous les Anciens d'Anabaptistes que “la règle” qu'ils ont est le mot de Dieu seulement comme exposé en détail dans ces Articles et pas certains imaginaires, moi proclamé l'autorité sur les personnes d'hommes, les familles ou la foi. Ces Anciens qui “règnent bien” sont “nobles de l'honneur double” (1 Timothy 5:17). Ceux-là qui ne font pas sont soumis “la réprimande ouverte” (contre 20).

2.06 Telle direction ministérielle dans le "fait d'avoir la règle sur” (les Hébreux 13:7, 17) les conseils des âmes d'hommes ne seront jamais interprétés comme le sens des Anciens “la règle sur” d'autres et l'échec à constamment et activement la pratique et démontrer que la différence entre les deux par n'importe quel Évêque sera la cause pour la réprimande ouverte par le Presbytère.

2.07 Il sera pour toujours noté par ces Articles, que l'admonestation biblique pour “réprimander pas un aîné” (1 Timothy 5:1) est une référence à l'âge réel (voir contre 2) des saints assez âgés et pas de ces hommes comprenant les Presbytères. Dorénavant, dans le même passage la Bible ordonne “de laisser les anciens qui règnent bien être comptés noble d'honneur double, surtout ils que travail dans le mot et doctrine…against un aîné reçoit pas une accusation, mais avant deux ou trois témoins. Eux que la réprimande de péché avant tous, que d'autres peuvent aussi craindre” (contre 17-20). En conséquence, les directives suivantes seront adhérées à dans la discipline et la réprimande ouverte des Anciens des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

 a.      Les évêques et les Anciens étant parmi les saints, les principes bibliques de communion personnelle, amitié et griefs gouverneront des questions personnelles comme avec n'importe quel saint (Matthew 18:15-22).

B.      Les plus hautes qualifications et la confiance étant placée tant sur les Évêques que sur les Anciens (1 Timothy 3:1-7/Titus 1:5-9) et par leur bureau seront sous le malheur spirituel constant et feront partie de l'adversaire (1 Peter 5:1-9), aucune accusation ne sera reçue contre aucun Évêque ou Aîné sauf “avant deux ou trois témoins” (1 Timothy 5:19) et aucune action ouverte embauchée ces accusations jusqu'à ce qu'ils ont été tout à fait examinés et l'accusateur [s] se sont rencontrés face à face avec celui qu'ils ont accusé en présence du Presbytère (Matthew 18:16).

C.      Dans les questions rattachant seulement aux griefs personnels d'aucune blessure importante au témoignage du Presbytère, Bishoprick ou l'Église, le principe de Luke 17:3 et 4 gouvernera entre les partis et le Presbytère ne s'impliquera pas.

D.      Dans les questions où l'étendue d'une telle offense ouvertement et fait sur le plan spirituel du mal à l'unité de l'Église, l'efficacité du Presbytère, ou du témoignage ouvert du Bishoprick, le Presbytère publiera une Lettre écrite et formelle de Réprimande, en exposant en détail l'accusation [s], l'accusateur [s], l'examen de tel par le Presbytère et les admonestations bibliques ouvertes et les reproches d'une telle conduite des Saintes Écritures, et prescrira que les mesures correctives aient jugé approprié par le Presbytère contre l'accusé à la satisfaction biblique de l'accusation et tel sera lu ouvertement à la réunion ouverte suivante de l'Église. Immédiatement après un tel record, l'Évêque effectué ou l'Aîné feront une réponse verbale et une reconnaissance de repentir et d'adhérence à la Lettre de Réprimande et les principes de pardon et de confirmation comme exposé en détail dans 2 Corinthiens 2:5-8 gouverneront immédiatement.

E.      On jugera l'échec de bibliquement répondre et admettre un tel repentir comme une résignation volontaire de bureau et de position efficace immédiatement comme un échec de mener par l'exemple biblique approprié.

 F.      On jugera la réception de trois réprimandes formelles pendant une année par n'importe quel Évêque ou Aîné comme une résignation volontaire de bureau ou de position comme un échec de mener par l'exemple biblique approprié.

G.      Les plus hautes qualifications et la confiance étant placée tant sur les Évêques que sur les anciens (1 Timothy 3:1-7/Titus 1:5-9), les transgressions suivantes seront jugées les violations entêtées et impudiques des Saintes Écritures contre une telle confiance placées dans le Presbyters et seront jugées la résignation immédiate et permanente et la capitulation d'un tel bureau et d'une position dans l'Église d'Anabaptistes.

          1. Fornication et-ou Adultère.

          2. Fraude.

          3. Meurtre.

4. Culte des idoles.

5. Lâcheté face à la Persécution.

H.      Les accusations officiellement faites au Presbytère ont trouvé pour être par erreur ou la faute de jugement sera traitée comme jugée approprié par le Presbytère à la satisfaction biblique de l'accusé.

I.        Les accusations officiellement faites au Presbytère par les membres de l'Église ont trouvé pour être ouvertement fausses et avec la méchanceté d'intention de faire du mal à un Évêque ou l'Aîné sera la cause pour le licenciement immédiat de l'Église depuis un tel temps comme prescrit par le Presbytère dans le record écrit avant l'assemblage suivant de la congrégation affectée ainsi.

2.08   Les anciens serviront pour une période incertaine comme ils se sentent menés de Dieu et seront seulement renvoyés par les susdits Articles.

2.09   Les anciens de l'église prêcheront dans les rues et en plein air, à la communauté à portée de la main et au loin, aussi dirigés par l'Évêque, et-ou aussi souvent qu'ils se sentent menés de Dieu dans la conformité aux ministères de l'église.

2.10   Dans la conformité à la volonté de Dieu, la direction du Saint-Esprit et de la croissance de l'église, l'Évêque peut décréter un Pasteur à l'aide lui dans la prière et le ministère du mot de Dieu et un tel Pasteur (s) peut être choisi des anciens existants, ou des hommes entraînés par l'Évêque qui servent ailleurs; ou un autre ministre décrété, en rencontrant les qualifications déposées dans C1.02; et un tel Pasteur (s) sera la vertu de bureau, le service sur le presbytère dans la conformité à cette Section dans son ensemble.

2.11   Les anciens exerceront les fonctions du presbytère des ÉGLISES D'ANABAPTISTES d'ARICA dans les positions suivantes comme nommé par l'Évêque.

A.      Les ministres (voir l'article 3.00 ci-dessous).

          B.      Le trésorier (1 Corinthiens 26:20).

          C.      Secrétaire à l'Évêque.

          D.      Le greffier du Presbytère (2 Samuel 8:16/Isaiah 36:22).

2.08   Le Presbytère se rencontrera avec l'Évêque au moins une fois par mois, ou aussi souvent que jugé nécessaire par l'Évêque pour la transaction de questions d'église et du fait de soigner les besoins de l'église. Les minutes écrites de chacun les réunions seront gardées par le Greffier du Presbytère.

2.09   Le Presbytère sera responsable de la manipulation de toutes les offres d'église, les dépenses, les questions d'affaires, les paiements et les salaires aussi dirigés par l'Évêque et signera que les Anciens de l'église dans toutes les questions juridiques d'affaires ou de biens immobiliers.

2.10 Les anciens agiront dans une capacité de discussion et de conseillers à l'Évêque (les actes 15:6) dans les questions concernant l'église et leur auront une telle autorité et une direction comme conféré en forme écrite par l'Évêque (Titus 1:5/1 Peter 5:1-5); et dans les décisions d'importance importante comme jugé ainsi par l'Évêque, sera consulté dans la "fonte de lots” (les actes 1:24/les Proverbes 16:33/les Proverbes 18:18) et de telles décisions seront comme la volonté de Dieu.

2.11   N'importe quel aîné décrété ou ministre assistant aux assemblages des ÉGLISES D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE, ou comme un membre de l'église pas n'ayant été choisi, et-ou décrété serve sur le Presbytère de cette ÉGLISE ANABAPTISTE par l'Évêque, une partie du presbytère, il ne servira non plus dans aucune capacité de direction sans l'autorité écrite de l'Évêque.

 

3.00 Ministres en général.

 

3.01   Les ministres décrétés des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique dans la conformité aux Saintes Écritures Saintes (Ephesians 4:11) seront des membres actifs du Presbytère auquel ils sont décrétés comme suit.

A.      Preachers Voyageant.

1.       La Bible et le Saint-Esprit ont exigé qu'un Apôtre doive avoir “vu Jesus Christ” (1 Corinthiens 9:1). Les ministres dans ce dernier âge qui “n'ont pas vu Christ et ont encore cru” (John 20:29), dans qui tous peuvent voir Jesus Christ tant dans son corps que vie (2 Corinthiens 4:6-11/1 Timothy 3:16) et de qui ont été clairement appelé de Dieu pour prêcher l'Évangile de Jesus Christ (1 Corinthiens 1:26) dans une connexion de voyages, fonctionner maintenant dans le bureau d'un apôtre.

2.       À ce titre, avec le dernier ordre de Jesus Christ que nous devrions “aller vous à tout le monde et prêcher l'Évangile” (la Marque 16:15), il est obligatoire que chaque église anabaptiste locale décrète des preachers pour entrer dans tout le monde et “prêchent partout” (la Marque 16:20).

3.       L'apôtre Paul étant un "décrété un preacher” (1 Timothy 2:7) et un homme simple (1 Corinthiens 7:7, 8/9:5) il n'est pas exigé des Preachers d'être marié, mais est plutôt mieux qu'ils pas se marient (voir 1 Corinthiens 7:7, 8) pour être libre de voyager (contre 32, 33).

4.       Il devrait être noté que comme un homme simple et un preacher décrété (1 Timothy 2:7), Paul était un membre du Presbytère dans le fait de décréter et le fait de mettre la main sur d'autres ministres (Colossians 1:24, 25/c.f. 2 Timothy 1:6 w/1 Timothy 4).

          B.      Prophètes.

1.       Les prophètes sont le deuxième fait d'appeler le plus haut dans tous les deux l'ordre du ministère en général au corps de Christ (Ephesians 4:11, 12) et dans l'église locale (1 Corinthiens 12:28).

2.       Les soins d'un prophète dans le Nouveau Testament ne sont pas ce d'un clairvoyant capiteux et “tous les jours prognosticator” (Isaiah 47:13), mais plutôt un homme complet du Saint-Esprit dans la connaissance profonde du mot de Dieu qui est doué pour “exhorter les frères avec beaucoup de mots et les confirmer” (les actes 15:32), dans la présentation des Saintes Écritures que Dieu fait et va faire, tant dans le monde que dans le corps de Christ.

3.       Comme avec les prophètes Elijah, Elisha et Jeremiah, il n'y a aucune exigence de Bible que tel être marié.

          C.      Évangélisateurs.

1.       Un évangélisateur est un preacher décrété (1 Timothy 2:7) dont le fait d'appeler de Dieu est essentiellement le fait de prêcher de l'Évangile de Jesus Christ au monde perdu.

2.       À ce titre, les évangélisateurs ne fait pas de ministre dans l'église, mais est une lumière constante dans un monde sombre, en leur prêchant le salut “qui se sentent perdus, dans qui Dieu de ce monde hath a aveuglé les esprits d'entre eux qui croient pas, de peur que la lumière de l'Évangile glorieux de Christ, qui est l'image de Dieu, ne doive leur briller” (2 Corinthiens 4:4).

3.       Comme avec un preacher et un prophète, il n'y a aucune autorité qu'un évangélisateur être marié, bien que les évangélisateurs les plus bien connus dans le Livre d'actes ait été marié avec sept enfants (les actes 21:8).

          D.      Pasteurs.

1.       Les pasteurs dans le Nouveau Testament et dans les Églises d'Anabaptistes font le travail d'un berger pour nourrir le troupeau de Dieu “avec la connaissance et comprenant” (Jeremiah 3:15) du mot de Dieu.

2.       Les pasteurs des Églises d'Anabaptistes n'auront aucune autorité pour superviser l'église, ni usurper le bureau d'un Évêque ou d'un Aîné.

3.       Jeremiah le prophète étant un pasteur (Jeremiah 17:16), ce n'est pas une exigence Biblique que le pasteur être marié ou ait des enfants comme est exigé des Évêques (1 Timothy 3:1-4).

4.       Les pasteurs dans les Églises d'Anabaptistes iront faire le ministre aux saints comme "nommé" (2 Timothy 1:11/Titus 1:5) par l'Évêque dans leur lettre d'ordination, si aux personnes âgées, les familles ou aux jeunes gens de la congrégation, en sachant que l'on peut ne pas convenir à tous.

          E.      Enseignants.

1.       Les enseignants doivent être doués et ont appelé sur un tel travail (Ephesians 4:1, 11) et sont donnés de Dieu dans la Bible au ministère en général (Ephesians 4:11) et aussi à l'église locale (1 Corinthiens 12:28).

2.       Dans le ministère en général, les enseignants sont l'accentué moindre (Ephesians 4:11), alors que dans l'église locale, les enseignants sont troisièmes dans le degré d'importance aux saints (1 Corinthiens 12:28).

3.       L'apôtre Paul étant “un enseignant des Gentils” (2 Timothy 2:7), il n'est pas exigé des enseignants qu'ils sont mariés.

3.02   Ministres seront en général des membres du Presbytère comme se rapportant aux soins du mot de Dieu et s'assoiront à ce titre chaque fois que le présent dans une vue et une balance "d'égalité" (2 Corinthiens 8:1-14) sur toutes les questions présente alors avant le Presbytère. Pourtant, de leurs devoirs ministériels, leur présence n'est pas exigée pour le Presbytère de rencontrer et accomplir leur sur la vue dans la conformité à ces Articles.

3.03   Chaque fois que pas le présent, l'Évêque ira faire consciencieusement et à propos conseillent aux Ministres en général de toutes les mesures prises par le Presbytère en leur absence de les garder activement informés de la direction de Dieu pour cela Bishoprick.

 

D. Diacres

 

1.01 Diacres des ÉGLISES D'ANABAPTISTES seront choisis par la congrégation en général (les actes 6:3-5) quand l'église grandit au point où les besoins physiques de la congrégation et ou de la maison de prière (les actes 6:1) commencent à se mêler du temps et de l'erreur des soins du mot de Dieu (les actes 6:2), comme jugé ainsi par l'Évêque et le Presbytère des assemblages locaux.

1.02 le nombre de diacres sera décidé par le Presbytère et de tels hommes de la congrégation comme rencontreront les qualifications, peut être recommandé à la congrégation par l'Évêque.

1.03   Les devoirs des diacres seront délégués par l'Évêque, être supervisés par le Presbytère dans les questions concernant les besoins matériels et physiques de ces saints dans le besoin (les actes 6:1/James 1:27/1 Timothy 5:16), et le soin de la propriété d'église et de l'aide de l'Évêque dans le fait d'administrer de la communion du Seigneur et du baptême d'eau (les actes 6:2/8:38).

1.04 Tels hommes (les actes 6:3) comme sont nommés par la congrégation pour le bureau de Diacre, sera alors examiné par le presbytère quant à s'il s'est "prouvé" (1 Timothy 3:10) noble, capable et qualifié pour le bureau (1 Timothy 3:8-13) et ceux qui sont jugés nobles, sera alors dépassé à Dieu et décrété par le Presbytère (les actes 6:5, 6). Ces hommes non jugés ainsi, peuvent être rejetés, ou avoir leur ordination remise à plus tard (1 Timothy 5:22) à un tel temps qu'est déterminé par l'Évêque.

1.05   Les qualifications pour le bureau de Diacre incluront le suivant.

A.      Un homme complet du Saint-Esprit (les actes 6:3) comme evidenced par le bon sens (les actes 6:3/le Psaume 111:10), sa foi (les actes 6:8/1 Timothy 3:9), son témoin audacieux pour Jesus Christ (les actes 6:9-7:60/1 Timothy 3:13) et Dieu l'aide Omnipotente de l'homme (les actes 6:8/7:55-60).

B.      Un homme de vérité et d'honnêteté (les actes 6:3) dont le mot est bon (1 Timothy 3:8).

C.      Un homme de gravité et de sobriété (1 Timothy 3:8).

D.      Un homme non cupide de lucre crasseux (1 Timothy 3:8), étant content avec que les choses il a.

E.      Un homme qui peut “faire toutes les choses sans murmurings et disputings” pour qu'il puisse être "irréprochable" (1 Timothy 3:10/c.f. Philippians 2:14, 15).

F.       Un homme qui est marié (1 Timothy 3:12) avec au moins deux (2) "enfants" (1 Timothy 3:12), en ayant sa famille et maison pour (1 Timothy 3:11, 12).

G.      Un homme dont la femme est sobre et grave, non donné pour bavarder et diffamer (1 Timothy 3:11), mais fidèle dans toutes les choses.

1.06   N'importe quel Diacre peut être renvoyé de servir l'église par le Presbytère sur leur échec de maintenir leurs qualifications, bureau, ou coopération avec l'Évêque et-ou le Presbytère; ou sur leur violation des Saintes Écritures Saintes et-ou ces Articles de l'église.

1.07   Diacres ne seront jamais interprétés comme les membres du Presbytère.

 

E. Les offres, les Sommes d'argent et les Dépenses

 

1.01   Le soutien financier des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique sera pour toujours par les offres bénévoles (Leviticus 22:21-23), les dîmes (Malachi 3:10) et cadeaux mis de côté dans le magasin pour le Seigneur (1 Corinthiens 16:1, 2) comme Dieu hath a prospéré chaque homme et sera selon la capacité de chaque homme comme lui ainsi purposed dans son coeur (2 Corinthiens 9:6, 7) et peut être de telles formes comme il est capable.

          A.      Les récoltes (Leviticus 27:30).

B.      Le bétail, tant plus grand que moindre (Leviticus 27:32/Isaiah 7:25/la Genèse 46:34-47:3).

C.      Les sommes d'argent (1 Corinthiens 16:1-3).

1.02   Toutes les offres à l'église seront pour le soutien du suivant.

A.      Le ministère prêchant de l'église dans la prise de l'Évangile dans tout le monde.

C.      L'Évêque.

D.      Les ministères de l'église (voir la Section 5.00).

          E.      Le relief des "pauvres saints” (les Romains 15:26).

F.       Pasteur (s).

G.      Visite des preachers.

1.03   Toutes les dépenses de sommes d'argent et de distribution d'offres seront sous le contrôle et la discrétion de l'Évêque et du Presbytère.

1.04   à aucun temps ira faire n'importe quelles dîmes, offres et-ou cadeaux être acceptées conformément aux obligations “de cadeaux charitables / libres d'impôt gouvernementaux” et aucune réception sera publié pour n'importe quel but, ni les dossiers de donateurs se sont conservés. N'importe quelle personne utilisant son record de cadeaux aux assemblages locaux de l'ÉGLISE D'ANABAPTISTES DE L'AFRIQUE pour la taxe personnelle aide, fera ainsi dans sa propre initiative, mais l'église n'ira pas faire attaché, ni permis de tenir la charge de la preuve ou le record. “Chaque homme selon comme lui purposeth dans son coeur, permettez-lui si de donner pas à contrecoeur, ou nécessairement; pour Dieu loveth un donateur joyeux” (2 Corinthiens 9:7).

 

F. Les ministères des Églises et des Évêques

 

1.00 Services de l'Église.

 

1.01   Les services réguliers de toutes les Églises d'Anabaptistes seront comme suit.

          A.      Sur le Premier Jour de la semaine.

1.       L'église se réunira pour le chant, la prière, l'enseignement et le fait de prêcher à 10 heures du matin.

2.       Les églises se réuniront de nouveau à 2 heures de l'après-midi pour les études de la Bible.

3. L'église se rencontrera pour les prières et l'instruction le soir à 7 heures.

B.      Sur le quatrième jour de la semaine, l'église se réunira pour le chant, la prière et l'instruction du mot de Dieu (Matthew 28:1/les actes 1:3, 4/les actes 2:1).

1.02   Les services des Églises d'Anabaptistes ne seront pas ouverts au grand public, mais sont pour la vénération de Jesus Christ et de l'édification du corps de Christ. Le mai d'Évêque à la direction de Dieu nomme de certains services en plein air, des endroits publics ou aux maisons de prière de l'église pour inviter le perdu pour les services evangelistic. Pourtant, c'est l'intention avant Dieu que le monde pas être introduit à l'assemblage pendant la vénération de Jesus Christ et de l'instruction des saints.

1.03   Tous les services de l'église seront sous la direction de l'Évêque, ou des personnes autorisées par lui en forme écrite.

1.04   Il n'y aura aucune division de la congrégation dans n'importe quels services, sauvera aux temps de prière comme dirigé par l'Évêque.

1.05   Il n'y aura aucune nursery ou les classes d'enfants pourvu que, mais tous les enfants s'assoient et adorera avec leurs familles dans tous les services.

 

2.00 Services Spéciaux.

 

2.01   Services prêchants Spéciaux et services de vénération peuvent être appelés à la discrétion de l'Évêque sous la direction du Saint-Esprit et seront à de tels temps, des saisons et des durées comme dirigé par Dieu à l'Évêque.

2.02   L'Évêque aura la responsabilité complète de services spéciaux dits, tant aux speakers, qu'aux dépenses de sommes d'argent pendant de tels temps.

 

3.00 Le Collège de Preachers.

 

3.01   L'Évêque ira faire sous la direction du Saint-Esprit organisent et accomplissent le Collège d'un Preachers pour l'entraînement d'hommes appelés pour prêcher sous ses soins, ou a envoyé sa voie par la providence de Dieu; et un tel Collège fournira l'entraînement comme présente dans la Section C1.02a pour la durée de trois (3) ans.

3.02   Financement de Collège dit sera à la charge des étudiants étant présents à un prix mis par l'Évêque.

3.03   Tels fonds devront compléter le salaire de l'Évêque, ou de tels enseignants comme nommé par lui pour indiquer ont dit des classes (1 Corinthiens 9:9-14).

3.04   La portion de l'église de ministère dit sera dans les réserves d'espace de classe et de bâtiment pour de telles classes, mais a dit que les classes et l'entraînement n'iront faire dans aucune manière se mêler ou soustraire d'ou prendre le précédent sur les services ou les fonctions de l'église et de la congrégation.

3.05   Étudiants assistant au Collège du Preachers assisteront aux services de l'Église d'Anabaptistes locale à condition que ce collège, en servant dans le ministère d'une autre église de confession pareille comme approuvé par l'Évêque.

3.06   L'Évêque construira un programme d'études et le Manuel de Collège de Preachers autres documents nécessaires pour l'organisation du Collège et classera le même avec le Presbytère de l'Église.

 

4.00 Missions.

 

4.01 Possession du commandement clair du Sauveur donné aux disciples (Marquent Matthew 16:15/28:19, 20) qui étaient dans Christ avant que nous (les Romains 15:7), que nous devrions entrer dans tout le monde et prêcher l'Évangile de Jesus Christ (la Marque 16:15), il a été manifestement déclaré par l'obéissance immédiate de ces premiers disciples, que Jesus Christ a voulu dire qu'un tel commandement signifie pour toujours, que les Chrétiens devraient aller “en avant et prêchent partout” (la Marque 16:20). En conséquence, il nous appartient par l'amour de Christ, être docile avec toute la vitesse et au sacrifice suprême dans l'envoyant en avant notre propre dans les portées les plus lointaines de la terre, que Jesus Christ pourrait être connu même plus le Sauveur de tous les hommes qui lui font appel (les Romains 1:6, 7, 12).

4.02   Les efforts de mission des Églises d'Anabaptistes seront dans les régions suivantes.

A.      Les missions à court terme par l'aîné (s) et-ou les pasteurs en général, accompagné par les étudiants de Collège, et-ou les membres de l'assemblage (1 Corinthiens 16:3,4) dans les pays étrangers, pour aider d'autres pasteurs (Titus 3:13/2 Timothy 4:9, 21), prêchent dans les villes et les villages, établissent des églises, en décrétant des anciens dans chacun (les actes 14:23) et en les quittant le mot de Dieu et d'Articles de l'Église pour se conserver.

B.      Les preachers en plein temps en général, entraîné comme les missionnaires, décrétés et envoyés de l'église au champ dont Dieu dirige (les actes 13:1-3).

4.03   Court terme en prêchant des voyages sera sous la direction du presbytère (les actes 13:1-3) le long des directives suivantes.

A.      De tels voyages seront financés par l'église.

B.      Au moins un aîné d'église ou membre du presbytère mèneront chaque expédition, accompagnée par au moins un étudiant de Collège, et-ou membre de l'Eglise comme choisi par le presbytère et chargé dans une lettre commandante (1 Corinthiens 16:3).

C.      Toutes les décisions concernant les endroits prêchants quotidiens, les directions de voyages et les questions d'arrestations et d'emprisonnements (les actes 16:19-25) seront prises uniquement par le membre aîné du presbytère responsable.

D.      L'aîné ou le membre du presbytère responsable du voyage feront des rapports écrits à être envoyés en arrière à l'Évêque sur une base hebdomadaire.

E.      L'aîné ou le membre du presbytère responsable garderont un journal quotidien de voyages, le fait de prêcher, frais et événements se produisant sur chaque voyage de mission et classeront le même avec le Greffier du Presbytère comme le record.

F.       L'aîné ou le membre du presbytère responsable du voyage seront dans la charge complète de toutes les activités et des personnes sur de tels voyages.

G.      La date, le pays et la longueur de séjour seront décidés par le presbytère avant de tels voyages, mais l'aîné (s) ou les membres du presbytère menant de telles expéditions seront à la liberté de suivre la direction de Dieu pendant que dans de tels pays.

4.04   Dans la mesure où "le missionnaire" moderne ne trouve aucun endroit dans les Saintes Écritures Saintes, cela a de peu de doute qu'il occupe la place fonctionnelle d'un apôtre (1 Corinthiens 1:16, 17/Ephesians 4:11). Il est comme un missionnaire, un envoyé (les actes 22:21). Donc, n'en ayant aucune qualification biblique spécifique pour tel et en sachant que certains des apôtres n'ont pas été gouvernés par les qualifications d'un Évêque ou d'un Aîné (1 Timothy 3:1-4/1 Corinthiens 7:7/1 Corinthiens 9:1-5), en ayant Dieu le Saint-Esprit comme notre guide, tous les missionnaires des Églises d'Anabaptistes satisferont les besoins suivants pour la considération de soutien d'église.

A.      Tous les pasteurs se sont en général entraînés comme les missionnaires envoyés le plein temps de l'église seront approuvés et décrétés par le presbytère selon les actes 13:1-3.

B.      Tous les missionnaires auront trois (3) ans de Collège de Bible s'entraînant dans la conformité à la Section C1.02 comme approuvé par l'Évêque et auront servi au moins 18 mois avec l'église (Galatians 1:17, 18/les actes 11:25, 26).

C.      Tous les preachers servant en général des missionnaires seront disposés à et auront démontré leur volonté pour mener une vie consacrée sacrificatoire à Christ, en étant debout fidèle à Dieu parmi les détresses, les infirmités, les persécutions et les reproches (2 Corinthiens 12:10), capable de se poursuivre, stedfast et contenu dans Jesus Christ avec leur sort dans la vie (Philippians 4:11, 12/les Hébreux 13:5).

D.      Tous les preachers servant en général des missionnaires de cette église craindront le visage d'aucun homme (le Deutéronome 20:8/les Juges 7:3), craindront encore et aimeront Dieu avec tout ce qui est dans eux (le Psaume 112:1/1 Corinthiens 8:3).

E.      Tous les preachers servant en général des missionnaires auront démontré leurs qualités de direction étant un domestique constant, joyeux et un ministre d'entre tous (Matthew 20:25-28).

F.       Tous les preachers servant en général des missionnaires auront un appel évident et un cadeau de Dieu (Ephesians 4:1, 11) à un tel travail et une dédicace et une dévotion pour Christ et Ce qu'il appelle, qu'il ira faire le travail à profusion là, si le soin de l'église "prospère" ou "manque" (Philippians 4:10), le contenu pour être plein ou avoir faim, abonder ou subir le besoin (Philippians 4:12), en ayant sa “suffisance dans Dieu” (2 Corinthiens 3:4, 5, 6), en sachant que Dieu est capable de fournir tout son besoin (Philippians 4:19) dans la force ou dans la faiblesse (2 Corinthiens 12:9, 10).

G.      Tous les preachers servant en général des missionnaires auront une volonté ouverte pour passer et être passé pour le Seigneur dans le travail du ministère (2 Corinthiens 11:23-28), n'en tenant rien de plus cher que le visage du Sauveur (Philippians 1:19-21, 29, 30), disposé et capable de compter toute la perte de choses par égard pour lui, que le fait de prêcher de l'Évangile pas cesse, même à la mort! De tel, envoyez-nous beaucoup!

 

6.00 Circuits Prêchants.

 

6.01   Sous la direction du Saint-Esprit, l'Évêque établira ses propres circuits prêchants (1 Samuel 7:16-17), partout dans les villages, les villes, les districts, les villes du marché et à travers le pays, l'accord, même à travers toute l'Afrique, comme Dieu lui donne la force, pour le fait de prêcher de l'Évangile à tout ce qui entendra.

6.02 Tels circuits seront voyagés sur le pied, la bicyclette et dans une telle manière et un temps comme plaît à Dieu par l'Évêque.

6.03 l'Évêque peut comme lui se sentir dirigé ma parole, nommer d'autres preachers ou anciens à un tel ministère, travailler et prêcher comme il dirige ainsi en forme écrite et de tels hommes, comme les membres de l'assemblage, agiront dans la conformité à cette section et à d'autres articles renvoyés à ici et une telle position ne diminuera en aucune façon des responsabilités d'un peu aîné ou de membre du presbytère si alloué aux circuits dits.

6.04 l'Évêque peut établir en forme écrite et instituer de tels articles comme il juge nécessaire pour le continuant de tels circuits prêchants; les papiers dits à être classés avec le Presbytère comme le témoignage ouvert et de tels Articles seront tenus comme un Addenda à cette Section seulement, mais seront qu'on peut imposer sous la Section C2.04 et la Section B dans son ensemble.

 

Addenda d'Itinerate

 

“Après ces choses le Seigneur a nommé d'autres soixante-dix aussi et leur a envoyé deux et deux avant son visage dans chaque ville et endroit où il lui-même viendrait.”

                                                -Luke 10:1

 

Dans la conformité à l'Article VI, la Section F.6.04, les articles suivants de Discipline doivent être sévèrement adhérés à par tous les pasteurs itinérants a alloué un circuit sous le ministère prêchant de l'Église d'Anabaptistes de Bible. De tel, envoyez-nous beaucoup.

 

1.00  Qualifications

 

1.01   Tous les preachers alloués au ministère itinérant seront sauvés les hommes dans la conformité aux Saintes Écritures comme présente dans l'Article V, la Section 10.01 et les membres dans la bonne réputation avec l'assemblage des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique.

1.02   Tous les hommes ont alloué à un tel ministère de l'église aurai été un membre de l'assemblage pour un minimum de six (6) mois et ne doit pas avoir été la cause ou un parti à la cause d'aucuns troubles dans l'assemblage pendant ce même temps avant d'allouer tel aux circuits.

1.03   Tous les preachers itinérants en permanence allouaient aux circuits doit être au moins dix-huit (18) ans d'âge au temps ils sont autorisés et alloués à un circuit.

A.      On appelle un jeune homme moins l'âge dix-huit (18), dont les parents sont des membres fidèles de l'assemblage et qui s'est montré fidèle à Dieu, ses parents et le ministère, dont l'Évêque croit au ministère, peut être alloué sur l'essai, aider un autre pasteur agréé sur un des circuits, pourvu que ses parents apprécient et soumettent une libération de document de responsabilité à être classé avec le presbytère.

B.      Tous tels ministres acceptés sur l'essai, sont soumis à toutes les disciplines contenues ici et doivent maintenir le même dans la balance avec tous les autres devoirs scolaires et de famille. L'échec de maintenir les qualités nécessaires et l'obéissance fidèle à la maison, sera la cause pour l'enlèvement des circuits.

1.04   Tous les preachers ont autorisé et ont alloué aux circuits soumettra au presbytère une déclaration signée, écrite de leur soumission et accord avec tous les articles de la discipline d'église et des articles de foi, avant d'être autorisé par l'Évêque et alloué à un circuit.

1.05   L'Évêque peut, sous la direction du Saint-Esprit allouent un pasteur sous l'essai depuis une période déterminée par lui, qui rencontre les susdits critères, encore qui n'a pas démontré de preuves suffisantes d'un appel divin au travail selon les Saintes Écritures (2 Corinthiens 6:4). Une déclaration écrite de la question sera classée avec le Presbytère.

 

2.00 Exigences Spirituelles

 

2.01 Chaque pasteur alloué au ministère itinérant doit démontrer l'évidence acceptable d'un cadeau pour parler publiquement tant dans le fait de prêcher que dans l'enseignement, en étant en mesure de réprimander, réprimander, réprimander, exhorter avec tout longsuffering et la doctrine (2 Timothy 4:2).

2.02   Chaque preacher doit démontrer fidèlement un pouvoir avec Dieu et homme à la prière publique, improvisée et pratiquer le même sans cesser (1 Thessalonians 5:17) selon les Saintes Écritures dans les supplications, les prières, les intercessions et donner de merci (1 Timothy 2:1) à tous moments et tous les endroits au préavis d'un moment.

2.03 Chaque ministre itinerate alloué aux circuits doit fidèlement observer fasts mensuel des Églises d'Anabaptistes de l'Afrique, sur le septième jour et celui et le vingtième jour de chaque mois, de 18h00 à 18h00.

2.04   C'est suprême au succès sur les circuits, que le ministre itinerate “se garde non entaché du monde” (James 1; 27) et qu'il être un témoignage de vie continuel que comme “on a appelé les disciples les Chrétiens d'abord” (les actes 11:26) donc cela reste aujourd'hui inchangé. Car comme “Jesus Christ le même hier et au jour et pour toujours” (les Hébreux 13:8) “avec qui n'est aucune versatilité, aucune ombre de tourner” (James 1:27), pour saith Il, “je suis le Seigneur, je change pas” (Malachi 3:6); il est exigé de chaque ministre autorisé et alloué aux circuits qu'il ne vacille dans rien, mais à tous moments “la promenade noble de la vocation à l'aide de quoi on appelle vous” (Ephesians 4:1). Cela le fait d'appeler est le fait d'appeler saint, arraché des pages d'histoire d'église, “écrit avec le doigt de Dieu” et disserté maintenant pour être “connu et lu des hommes” (2 Corinthiens 3:2) qui se sont avancés avec “beaucoup d'inventions” (Ecclesiastes 7:29) “provoquer le Seigneur à mettre en colère” (le Psaume 106:29); à qui Dieu doth présente maintenant ce ministère pour “faire son travail, son travail étrange; et accomplissez son acte, son acte étrange” le déclarant à cette techno-religion moderne, ”Tenez-vous debout vous dans les voies et voir et demandez les vieux sentiers, où est la bonne voie et la promenade là et vous trouverez le reste pour vos âmes” (Jeremiah 6:16). La vieille, vieille histoire ne peut pas réanimer le nouveau Christianisme quand présenté de la nouvelle manière. Donc, le caractère, l'intégrité et très la personne du ministre itinerate doit être ce du vieux ministère itinerate, d'autre il échoue comme une réinterprétation pretensive d'aux jours partis. En conséquence, il est exigé de tous les ministres autorisés et alloués que leur conduite personnelle à être façonnée comme suit.

A.      Retenir de toute la robe superflue et être “trouvé à la mode comme un homme” (Philippians 2:8), en celui portant qui est simple, simple, desserré et façonné après nos aïeux qui sont allés auparavant dans cette connexion. Tous les vêtements portés des ministres itinerate sur et des circuits seront gouvernés par le suivant.

1.       Tous les articles de robe auront de la matière colorée solide, avec les couleurs brillantes et modernes hors de couleurs défendu.

          2.       On doit éviter le "jean bleu communément appelé”.

3.       Chaque pasteur portera des habits sacerdotaux de couleurs solides, correspondues à ses autres vêtements.

4.       Les chapeaux seront portés du style et de la grandeur approuvée par l'Évêque dans la coordination au témoignage des Anabaptistes.

5.       Le chef de Bible de James 2:2,3/Matthew 11:8 et Luke 7:25 gouvernera avec le respect de toute la robe virile et de la conformité maintenue sous l'erreur de l'Évêque.

B.      La propreté personnelle est obligatoire sur et des circuits. Dieu hath fait des ruisseaux pour l'utilisation de tous les pasteurs voyageant. L'eau est Dieu, le pasteur doit fournir du savon.

C.      Chaque preacher gouvernera sa conduite personnelle dans la manière la plus disciplinée, en évitant tous tels amusements de ce monde, amusements paresseux et nouveautés comme les boissons carbonatées, en mâchant de la gomme, l'indulgence de bonbons, montre-bracelets, plastiques et synthetics dans son équipement et appareil, la batterie a actionné l'équipement et une telle chose pas correspondant aux sentiers de jours anciens où Dieu a d'abord utilisé le fait de prêcher itinérant. Dieu nous aide!

2.05   Il est exigé de chaque ministre itinerate désigné aux circuits de donner une dîme de son temps à Dieu Omnipotent chaque jour dans les dévotions personnelles, dans les efforts suivants que rien vouloir dans sa promenade personnelle avec Dieu. Ceux-là qui ne peuvent pas volontiers offrir le même joyeusement (2 Corinthiens 9:7) n'ont pas besoin de s'appliquer à ce ministère.

A.      Chaque preacher a autorisé et a alloué au ministère itinerate montera à 5 heures du matin chaque matin.

B.      Chaque preacher a autorisé et a alloué au ministère itinerate est tenu de s'agenouiller “sur ses genoux trois fois par jour et prier et remercier avant Dieu” (Daniel 6:10).

C.      Chaque preacher a autorisé et a alloué au ministère itinerate doit feuilleter sa Bible complètement un minimum de quatre (4) fois chaque année.

D.      Chaque preacher a autorisé et a alloué au ministère itinerate doit avidement confier de grandes portions à la mémoire des Saintes Écritures et utiliser exprès le même dans sa promenade personnelle quotidienne avec Jesus Christ “parlant à lui dans les psaumes” (Ephesians 5:19) ces ses pensées personnelles pas deviennent paresseuses et se promènent, aussi bien que dans ses soins à d'autres en accomplissant des prières dans les maisons, les moments de piété le long de ses voyages et dans ce qu'il prêche et les exhortations aux réunions publiques.

E.      Chaque pasteur a autorisé et a alloué au ministère itinerate doit ouvertement être dans l'obéissance à l'admonestation dans l'apprentissage des "psaumes et les hymnes et les chansons spirituelles, le chant et la réalisation de la mélodie dans son coeur au Seigneur” (Ephesians 5:19) qu'il peut enseigner et réprimander d'autres dans la manière pareille (Colossians 3:16) partout dans ses soins publics.

F.       Même comme Moses (les Nombres 33:2) de vieux, chaque ministre agréé sur les circuits copiera “leurs départs selon leurs voyages par le commandement du Seigneur” et se conservent le même dans un cuir a attaché le journal pour ce but singulier; en enregistrant tous les événements qui se produisent sur les circuits individuels, les réunions, les textes de sermon, les voyous et les sites pour l'édification du corps de Christ dans cet assemblage.

2.06   Chaque preacher marié a alloué au ministère itinérant doit être “le mari d'une femme” et démontrer que la direction nécessaire dans sa famille comme est exigée d'un évêque ou d'un aîné (1 Timothy 3 : 2, 4/Titus 1 : 5,6).

2.07   Chaque preacher alloué aux circuits doit démontrer une volonté régulière et une capacité d'accomplir des réunions tous les jours de piété pendant son matin de famille et soir, comme avec lui absent une famille.

2.08 Chaque ministre a si alloué doit démontrer une vie de foi, efficacement capable de ne se fier à Dieu Omnipotent pour la suffisance de toutes les choses, travaillant encore avec ses propres mains là avec toute la diligence, que rien vouloir (1 Thessalonians 3 : 6-10).

2.09   Chaque ministre a si alloué doit démontrer une volonté et une capacité “d'endurer la dureté comme un bon soldat de Jesus Christ” (2 Timothy 2 : 3).

2.10   Quand un circuit est complètement établi et fournit des endroits s'arrêtant des amis de Dieu, qui offrent volontiers leurs maisons et granges pour garder le pasteur comme il “passe à côté constamment” (2 Rois 3:9), le preacher adhérera aux directives suivantes.

A.      Chaque preacher a autorisé et a alloué à ces circuits offrira de payer pour son conseil et sauvegarde, chaque fois que permis rester dans une maison.

B.      À aucun temps ira faire un séjour de preacher dans une maison, où le mari ou le père ne sont pas présents et partiront dans la paix de chaque maison, quand le mari ou le père partent. Il n'y aura aucune exception à cette règle.

C.      Aucun preacher ne restera ou restera dans une maison, où on ne lui permet pas de prier ouvertement avec la famille avant les repas, à l'heure du coucher et sur le fait de monter.

D.      Chaque fois que deux (2) preachers sont invités à rester dans une maison, on sera responsable de soigner leurs choses personnelles, pendant que l'autre sera responsable de communier avec la famille, les dévotions et installer des paiements pour boarding. Tel évite n'importe quelle apparence de froideur, des travaux de routine plaçants au-dessus des communications et assure que les devoirs importants sont accomplis dans une manière à propos sans retarder des fonctions régulières de famille de la famille d'hôte.

 

3.00 Discipline, Suspension et Résiliation de Preachers Alloués

 

3.01   Tout d'autorisé et alloué itinerate les preachers est sous l'autorité de l'Évêque comme se rapportant au ministère des Églises d'Anabaptistes et s'accomplira ouvertement et en privé comme “les ministres de Christ et de stewards des mystères de Dieu”, en sachant que “il est exigé des stewards, qu'un homme être trouvé fidèle” (1 Corinthiens 4:1,2).

3.02   Échec de faire ainsi s'ensuivra dans être appelé avant l'Évêque et le Presbytère, “donner le compte de votre gestion” (Luke 16:1,2).

3.03   Après le fait de reconsidérer de tels problèmes qui peuvent survenir, l'Évêque classera une décision écrite avec le presbytère, en disposant dans les faits chaque cas et en fournissant des directions claires quant à toutes les mesures correctives a jugé approprié. Les mesures disciplinaires se composeront seulement du suivant.

          A.      L'avertissement écrit à être classé avec le Presbytère.

B.      Le placement de l'individu sur une période Probatoire déterminée par l'Évêque, avec les mesures correctives indiquées à être examinées.

C.      La suspension temporaire des circuits comme décidé par l'Évêque.

D.      La résiliation permanente de licence et de connexion avec le ministère itinerate.

3.04   En cas de la résiliation de licence, la question sera reconsidérée avant le presbytère pour la sanction disciplinaire de plus si besoin il y a, selon les Articles de Foi.

 

4.00 Soutien de Ministère Itinerate

 

4.01   Comme avec tous les aspects du ministère, il est exigé des ministres de Dieu “à rivalisent sérieusement pour la foi qui a été une fois livrée aux saints” (Jude 3), “la nuit peinant et le jour, parce que nous ne serions chers à aucun homme” (1 Thessalonians 2:9/2 Corinthiens 11:9) dans le fait de prêcher l'Évangile de Dieu (ibid).

4.02 Howbeit, en sachant “un ouvrier du bâtiment sont nobles de sa location” (Luke 10:7), chaque fois que l'appui est levé ou apporté pour les circuits, tel sera fidèlement distribué à la nécessité des saints travaillant là par le Presbytère des Églises d'Anabaptistes.

4.03   Aucun ministre travaillant sur les circuits ne sera permis d'accepter des offres de sommes d'argent pour son travail, mais renverra toutes telles offres avec gratitude au Presbytère des Églises d'Anabaptistes pour la désignation et la distribution au ministère de circuit, les directives de Luke 10:7 malgré.

 

5.00 Règles Variées de Soins et de Services publics

 

5.01   Le fait de prêcher et l'enseignement du ministère de l'errance seront comme suit.

A.      Le plein air evangelistic les services dans les endroits variés.

B.      En prêchant des services organisés dans les maisons différentes, les granges, les champs et les endroits de rendez-vous annoncés.

C.      En visitant la maison à la maison, la ferme pour être fermier et partout dans les routes nationales et les haies, en présentant l'Évangile de Jesus Christ à si beaucoup vous trouvez.

5.01   Toutes les licences publiées au ministère itinerate doivent être signées par l'Évêque de l'Église d'Anabaptistes locale.

5.02   Toutes les licences publiées doivent porter le sceau du bureau de l'Évêque.

5.03   Toutes les licences publiées doivent porter la date la licence a été publiée et la période pendant laquelle c'est valide.

5.04   Toutes les licences publiées doivent exposer la qualification sous laquelle la licence est publiée (c'est-à-dire la Discipline des Églises d'Anabaptistes) et de la manière qu'il peut être retiré.

5.05   Toutes les licences doivent être portées sur la personne du ministre à qui il est publié à tous moments quand sur le circuit dans sa connexion ministérielle.

5.06   Toutes les licences sont la propriété des Églises d'Anabaptistes si l'Afrique et doit être rendue sur l'expiration, la résignation ou la révocation.

5.07   Aucune licence publiée dans cette connexion ne doit être considérée ou offerte comme une ordination. La présentation fausse ou l'insinuation de tel sont des terres pour la révocation de la licence.

5.07   Licence au Ministère Itinerate apparaîtra comme suit;

 

 

 

 

 

 

 

G. La littérature, les Bibles et les Étendues

 

1.01   Littérature, brochures et articles ont posté ou ont rendu disponible pour la congrégation et-ou les étudiants de Collège seront sous le sur la vue et le contrôle de l'Évêque.

1.02   Bibles ont rendu disponible pour la congrégation pour la distribution et ou l'utilisation se conformera à l'Article IV, la Section A1.00 et sera sous le contrôle et la discrétion du presbytère quant aux prix, la disponibilité et le style de publication.

1.03   Tout l'Évangile et ou les étendues de Sainte Écriture sera approuvé par l'Évêque avant la distribution et aucune étendue ne portera le nom des ÉGLISES D'ANABAPTISTES sans l'approbation écrite de l'Évêque.

1.04   Le mai d'Évêque à sa discrétion, nommez un homme de l'église pour maintenir les réserves d'étendue de l'église, être gardé à l'intérieur d'un bâtiment de l'église et sans hésiter disponible pour les membres de la congrégation. Une telle personne sera fournie des sommes d'argent nécessaires de maintenir des réserves amples d'étendues approuvées par l'Évêque et sera responsable du suivant.

A.      Le fait de timbrer toutes les étendues avec le nom et l'adresse postale de l'église.

B.      Le maintien de n'importe quel égouttoir pour le fait de conserver de telles étendues.

 C.     Le fait de restreindre de n'importe quel individu (s) a trouvé pour d'habitude gaspiller des étendues, des étendues nuisibles, ou une prise plus qu'ils distribuent; et le fait d'informer l'Évêque dans l'écriture d'une telle personne (s) a restreint et la raison pour de telles restrictions.

 D.     Maintenir des copies de toutes les approbations écrites d'étendues publiées par l'Évêque.

E.      Être responsable de l'imprimerie de n'importe quelles étendues d'église, littérature ou papiers approuvés par l'Évêque.

 F.      L'opération, montée et la maintenance de n'importe quel ministère d'imprimerie qui peut être établi par le Presbytère.

 

ARTICLE VI

 

Dissolvement de l'Église

 

L'Église d'Anabaptistes de l'Afrique sera seulement dissoute par la catastrophe naturelle sur l'apostasie et-ou la lâcheté des Évêques et l'Assemblage, ou le fait d'appeler à la maison des saints de Dieu à l'Espoir Béni et à l'apparence glorieuse de Grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ (1 Thessalonians 4:13-17/Titus 2:13), auquel le temps toutes les propriétés et les sommes d'argent des Évêques et des églises seront quittés à l'irréligieux, ou de telles personnes se trouvant dans veulent de Dieu et de clémence pendant le temps du troubl de Jacob (La révélation 12-19).